Коллектор библейской книги

НЕПОНИМАНИЕ СО СТОРОНЫ УЧЕНИКОВ

Маловероятно, что Пётр, Иаков, Иоанн и остальные ученики поняли значение Господней вечери, когда она была учреждена. Возможно, Пётр сказал про себя: «Господь говорит о хлебе, а затем о Своём Теле? Что это значит? Как это хлеб может быть телом? Хлеб относится к растительной жизни, а тело — к животной. Как это растительная жизнь может стать животной? Не понимаю я этого». Кроме того, Иакова и Иоанна, возможно, интересовал не хлеб, а лишь возможность сесть справа и слева от Господа. Возможно, Иаков говорил про себя: «Меня не интересует этот хлеб. Меня интересует престол, и меня интересует, сяду ли я справа или слева от Господа». Ученики ни сердцем, ни ушами не воспринимали слов Господа о хлебе и чаше.

Мы должны усвоить урок на примере учеников и быть другими. Нас не должен интересовать престол или возможность сесть справа или слева от Господа. Нас должен интересовать хлеб, Тело, церковная жизнь, а также нас должна интересовать чаша, то есть Триединый Бог как наша доля, которой мы можем наслаждаться вечно.

СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

В Своём служении, будь то в Галилее или на пути в Иерусалим, Спаситель-Человек делал акцент на Своей смерти и Своём воскресении. Он трижды раскрывал Свою смерть и воскресение Своим ученикам (9:21-22, 44-45; 18:31-34). Теперь, когда Он учредил Свою вечерю, самым важным, на чём Он сделал акцент, опять были Его смерть и воскресение. Именно посредством Своей смерти и Своего воскресения Он положил конец ученикам, похоронил их, искупил их и зародил их. Зародив их, Он сделал их едиными с Собой, образовав хлеб. Кроме того, посредством Своей смерти и Своего воскресения Он привёл всех нас в Триединого Бога как наше благословение. Таким образом, Своей смертью и Своим воскресением Спаситель-Человек привёл нас в единство с Собой в качестве Своего Тела, а также в наслаждение Триединым Богом и всем, что Он делает для нас.

ЗНАМЕНИЕ ЮБИЛЕЯ

Быть едиными с Господом в качестве Тела — это вопрос жизни, а наслаждаться Триединым Богом — это вопрос благословения. На Господней трапезе у нас есть хлеб, обозначающий Тело в жизни, и у нас есть чаша, обозначающая благословение Триединого Бога. На трапезе у нас есть жизнь и благословение. Здесь мы свободны от уз и находимся в наслаждении Триединым Богом. Таково значение Господней трапезы как знамения юбилея.

ИЗОБЛИЧАЕТ ИУДУ

В 22:21-23 мы видим, что Господь показал, что один из учеников предаст Его: «Однако вот, рука того, кто предаёт Меня, со Мной за столом. Ибо Сын Человеческий идёт согласно тому, что определено, однако горе тому человеку, через которого Он предаётся! — И они начали обсуждать между собой, кто же из них тот, который должен сделать это». Тем, который должен был предать Господа Иисуса, был, разумеется, Иуда. После того как Иуда был изобличён, он ушёл (Ин. 13:21-30) — ушёл до начала вечери Спасителя-Человека (Мф. 26:20-26). Он не участвовал в теле и крови Спасителя-Человека, потому что он был не настоящим верующим в Него, а сыном гибели (Ин. 17:12), которого Спаситель-Человек считал даже дьяволом (Ин. 6:70-71).

В Лк. 22:21-23, на первый взгляд, содержится указание на то, что Иуда ушёл после Господней вечери, о которой говорится в 22:19-20. Однако повествование Марка, как и повествование Матфея, свидетельствует, что Господь Иисус указал на Иуду как на Своего предателя в Мк. 14:18-21 до того, как учредил Свою вечерю в стихах 22-24. Изложение событий у Марка ведётся в исторической последовательности, а в повествовании Луки порядок изложения основан на нравственных принципах.

Знаете ли вы, зачем Господь Иисус изобличил Иуду? Изобличив его, Господь тем самым приблизил то время, когда Он должен был быть отдан противникам. Зная, что приближается время Его распятия, Господь сделал так, чтобы Иуда скорее предал Его.