Коллектор библейской книги

УЧИТ УЧЕНИКОВ О СМИРЕНИИ И ПРЕДСКАЗЫВАЕТ ТО, ЧТО ПРОИЗОЙДЁТ С НИМИ

В Лк. 22:24-38 Спаситель-Человек учит учеников о смирении и предсказывает то, что произойдёт с ними. В стихе 24 говорится: «Произошло ещё и состязание между ними о том, кто из них считается большим». Греческое слово, переведённое как «состязание», подразумевает любовь к соперничеству, желание состязаться. Этот стих показывает, что ученики ни сердцем, ни ушами не прислушивались к тому, что говорил Господь. Пока Он говорил о Своём теле и Своей крови, они размышляли о том, кто из них больше. Из-за этого между ними произошло состязание.

В стихах 25-27 Господь сказал ученикам: «Цари язычников господствуют над ними, и те, кто властвует над ними, называются благодетелями. Но вы не будьте такими; напротив, пусть больший среди вас станет как младший, а тот, кто ведёт, — как тот, кто служит. Ибо кто больше: тот, кто возлежит за трапезой, или тот, кто служит? Разве не тот, кто возлежит? А Я среди вас — как тот, кто служит». Сказанное Господом о служении полностью противоречит природному, своекорыстному мышлению.

Далее, в стихе 28 Господь сказал: «Но вы — те, кто всегда оставался со Мной в Моих испытаниях». Здесь Господь как бы говорил: «Не думайте о престоле — думайте о Моих испытаниях. Скоро Меня отдадут на распятие. Вам нужно забыть о том, кто больше, и помнить, что сейчас вы находитесь со Мной в Моих испытаниях, Моих страданиях».

В стихах 29-30 Господь продолжает: «И Я назначаю вам, как и Мне назначил Мой Отец, царство, чтобы вы ели и пили за Моей трапезой в Моём царстве; и вы сядете на престолах и будете судить двенадцать колен Израиля». Трапеза здесь — это пир в притче в Мф. 22:1-4 и брачный пир в Отк. 19:9, предназначенный для побеждающих святых. Господь хотел, чтобы учеников интересовал не престол и не вопрос о том, кто больше, а царство, юбилей. Есть и пить за Его трапезой в Его царстве мы будем в грядущем веке. Тогда ученикам будет самое время думать о престоле.

В 22:31-34 Господь сказал Петру, что тот отречётся от Него. В стихах 31-32 говорится: «Симон, Симон, вот, Сатана попросил отдать вас, чтобы просеять вас, как пшеницу. Но Я совершил прошение о тебе, чтобы не иссякла твоя вера; и ты, когда снова обратишься, утверди своих братьев». Согласно стиху 33, Пётр сказал: «Господь, с Тобой я готов и в тюрьму, и на смерть идти». Господь ответил: «Говорю тебе, Пётр: ещё не пропоёт сегодня петух, как ты трижды отречёшься от того, что знаешь Меня» (ст. 34).

В стихах 35-37 Господь сказал ученикам о необходимости купить меч: «И Он сказал им: Когда Я посылал вас без кошелька, котомки и сандалий, разве вы в чём-нибудь испытывали недостаток? — И они сказали: Ни в чём. — И Он сказал им: Но сейчас тот, у кого есть кошелёк, пусть возьмёт его, подобно тому и котомку; и тот, у кого нет меча, пусть продаст свою одежду и купит меч. Ибо говорю вам, что во Мне должно совершиться это написанное: „И был причислен к беззаконникам“. Ибо действительно, то, что сказано обо Мне, исполняется». В то время люди брали с собой в дорогу меч точно так же, как кошелёк и котомку. Слова Спасителя не означают, что Он хотел, чтобы ученики вооружились и оказали сопротивление, когда Его попытаются схватить (см. ст. 49-51; Мф. 26:51-54); Его слова показывают, что отношение людей к Нему изменилось.

Ученики не поняли сказанного Господом о необходимости купить меч. Они подумали, что им предстоит сражаться с мечами в руках. Поэтому они сказали Ему: «Господь, вот, здесь два меча» (ст. 38А). Услышав это, Он сказал им: «Довольно» (ст. 38Б). Имеется в виду не то, что двух мечей было достаточно, а то, что ученики уже сказали довольно (см. 3 Цар. 19:4).

Некоторым читателям Нового Завета трудно понять сказанное в Лк. 22:38. Пренебрегая грамматикой, эти читатели, возможно, думают, что Господь хочет сказать, что этих двух мечей достаточно, хотя на самом деле Он хотел сказать, что ученики уже сказали довольно, достаточно. Здесь Господь как бы говорил: «Не нужно больше говорить об этом. Я не хочу больше говорить с вами, потому что Я так и не смог добиться от вас понимания. Когда Я говорил с вами о Моей трапезе, вы ничего не поняли. Когда Я говорил о том, что вы отречётесь от Меня, и о том, что вам нужно смириться, вы не могли понять этого. Теперь вы говорите Мне, что у вас здесь два меча. Вы уже сказали довольно. Идём туда, где мы будем молиться».

МОЛИТСЯ О СТРАДАНИЯХ, СВЯЗАННЫХ С ЕГО СМЕРТЬЮ, И ВЕЛИТ УЧЕНИКАМ МОЛИТЬСЯ

В 22:39-46 Спаситель-Человек молился о страданиях, связанных с Его смертью, и велел ученикам молиться. В стихах 39-40 говорится: «И, выйдя, Он согласно обыкновению пошёл на Элеонскую гору; а за Ним последовали и ученики. И, придя на место, Он сказал им: Молитесь, чтобы не войти в искушение». Местом, о котором говорится в стихе 40, была Гефсимания (Мф. 26:36). Спаситель-Человек велел ученикам молиться, чтобы они приготовились принять Его смерть.

Согласно стиху 42, Господь Иисус говорил в молитве: «Отец, если Ты желаешь, отведи эту чашу от Меня; впрочем, пусть исполнится не Моя воля, а Твоя». Под словом «чаша» здесь имеется в виду смерть Спасителя на кресте.

В стихе 42 Спаситель-Человек молился, чтобы исполнилась воля Отца. В вечности в прошлом Триединый Бог определил в Своём божественном плане, что Второй Божественной Троицы должен воплотиться и умереть на кресте, чтобы совершить Его вечное искупление для исполнения Его вечного замысла (Эф. 1:7-9). Поэтому прежде основания мира, то есть в вечности в прошлом (1 Пет. 1:19-20), Второй Божественной Троицы был назначен Агнцем Божьим (Ин. 1:29); и в глазах Бога Он был заклан как Агнец Божий от основания мира, то есть от сотворения Божьих тварей, которые стали падшими (Отк. 13:8). Со времени падения человека для Божьего избранного народа в качестве прообразов использовались ягнята, овцы, тельцы и быки (Быт. 3:21; 4:4; 8:20; 22:13; Исх. 12:3-8; Лев. 1:2), указывавшие на Того, кто должен был прийти как действительный Агнец, предназначенный Богом. Когда наступила полнота времени, Триединый Бог послал Второго Божественной Троицы, Сына Божьего, чтобы Он пришёл в воплощении и получил человеческое тело (Евр. 10:5). Затем Он должен был быть принесён Богу на кресте (Евр. 9:14; 10:12), чтобы исполнить волю Триединого Бога (Евр. 10:7), то есть заменить служившие прообразами жертвы и приношения Собой в Своём человечестве в качестве единственной жертвы и единственного приношения для освящения Божьего избранного народа (Евр. 10:9-10). В Своей молитве здесь, непосредственно перед Своим распятием, Он готовил Себя к тому, чтобы принять чашу креста. Он был готов исполнить эту единственную волю Отца для исполнения вечного плана Триединого Бога.