Коллектор библейской книги

Представитель человечества

Когда Господь Иисус вышел на служение в возрасте тридцати лет, Он был представителем человечества в двух аспектах. С одной стороны, Он представлял сотворённого Богом человека; с другой стороны, по облику Он представлял падшего человека. Осознавали ли вы когда-нибудь, что, когда Господь Иисус пришёл креститься у Иоанна, Он представлял сотворённого Богом человека и — по внешнему облику — падшего человека? Мы хотим подчеркнуть то, что Господь Иисус не имел истинной природы падшего человека, но Он имел облик падшего человека. Поэтому с точки зрения истинной природы Он представлял сотворённого Богом человека, а с точки зрения облика, подобия, но не природы, Он также представлял падшего человека. С точки зрения Своей истинной человеческой природы Он представлял человека, сотворённого Богом; с точки зрения облика Он представлял человека, который стал падшим.

Мы уже увидели, что падший человек, конечно же, должен быть подвергнут суду, ему должен быть положен конец и он должен быть погребён. Мы также увидели, что даже сотворённый Богом человек должен быть отложен, чтобы жить жизнью, в которой человеческие добродетели выражают божественные качества. Для этого даже хороший, завершённый и совершенный человек, сотворённый Богом, должен быть отложен. Именно поэтому Господь Иисус как Богочеловек говорил в Евангелии от Иоанна, что Он ничего не делает Сам по Себе. В Ин. 5:19 Он сказал: «Сын не может делать от Себя ничего, если не увидит, что это делает Отец». В Ин. 5:30 Он опять сказал: «Я ничего не могу делать от Себя». В Ин. 8:28 Господь провозгласил: «От Себя не делаю ничего».

Чтобы выражать Бога в Своём человеческом житии, в начале Своего служения Господь отложил Себя посредством крещения. Он был совершенным и завершённым Человеком, но Он не стал жить Собой. Вместо этого Он жил Богом Отцом, который был в Нём. Этот вопрос имеет ключевое значение, и нам всем нужно видеть это.

Нам должен быть положен конец, и мы должны быть погребены

Первым аспектом вступления Господа в должность было то, что Он был отложен. Этот принцип применим ко всем нам в нашем служении Богу. Если мы хотим вступить в то или иное служение Богу, мы должны быть отложены, то есть нам должен быть положен конец, и мы должны быть погребены. И как человеку, сотворённому Богом, и как падшему человеку нам должен быть положен конец. Первым аспектом вступления Спасителя-Человека в должность Его служения для Бога было то, что Он был отложен. Нам также должен быть положен конец, и мы должны быть погребены в водах смерти.

ПОМАЗАНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА

Сразу же после того, как Господь Иисус был крещён, Он был помазан Богом: «На Него сошёл Святой Дух в телесном виде, как голубь. И раздался голос с неба: Ты Мой Сын, Возлюбленный; в Тебе Я нашёл отраду» (ст. 22). После того как Иоанн Креститель крестил Господа Иисуса, Бог Отец послал Своего Святого Духа на этого крещённого Человека. Таким образом, Дух Божий сошёл на Человека, которому был положен конец и который был погребён, чтобы ввести Его в должность Его живого служения для Бога.

Святой Дух в сущности и в силе

Зачатие Иисуса Святым Духом в 1:35 было сущностным, связанным с божественным существом Иисуса, с Его божественной личностью. Сущность божественного элемента Святого Духа в зачатии Иисуса не могла быть изменена или взята у Него. Однако схождение Святого Духа на Иисуса здесь было домостроительным, связанным со служением Иисуса, с Его работой. Сила Святого Духа для служения Иисуса (4:1, 14, 18; Мф. 12:28) могла быть взята у Него в зависимости от того, имел ли Он в ней нужду. Именно в этом домостроительном смысле Бог покинул и оставил Иисуса, когда Он нёс на Себе грех грешников, умирая за них на кресте (Мф. 27:46). Святой Дух как сила сошёл на Него здесь, но Святого Духа как сущность Он имел с рождения; и когда Святой Дух в силе сходил на Него, Он существовал, имея Святого Духа в сущности.