Коллектор библейской книги

НАПОЛНИТЬСЯ ДУХОМ И СВЕТОМ

В 11:24-26 Господь говорит: «Когда нечистый дух выходит из человека, то скитается по безводным местам, ища покоя, и, не находя его, говорит: „Возвращусь в свой дом, откуда я вышел“. И, придя, он находит его выметенным и украшенным. Тогда он идёт и берёт с собой других духов, злее себя, семерых, и, войдя, они поселяются там. И становится последнее состояние того человека хуже первого». Нам необходимо понять духовное значение этих слов. Их значение в том, что, после того как мы были очищены от одержимости бесами, мы всё равно можем быть пустыми, не наполненными жизненным снабжением Духа. Другими словами, внутренне мы не заняты Богом как своим содержимым и своей целью.

Если мы рассмотрим эти стихи в контексте всей главы, мы увидим, что нам нужно быть людьми, которые всегда молятся, чтобы войти в Бога, и которые потом остаются в Нём, чтобы получать богатство Святого Духа. Когда мы наполнимся этим богатством, в нас не будет места, чтобы в нас входило что-то ещё. Когда мы наполнимся Святым Духом, который приносит нам богатство Триединого Бога, в нас не будет пространства, чтобы что-то ещё входило в нас и занимало нас.

Кроме того, если мы будем через молитву входить в Бога и оставаться в Нём, чтобы наполняться богатством Святого Духа, мы будем целиком и полностью находиться в свете (11:33-36). Мы будем людьми полными света. Свет будет внутри нас и вокруг нас.

Таково понимание этих стихов, соответствующее нашему духовному переживанию. Без этого понимания мы не узнаем, почему различные разделы одиннадцатой главы собраны воедино. Из нашего переживания мы знаем, что, когда мы остаёмся в Боге, чтобы получать богатство снабжения Духа, мы не оставляем в себе места для бесов или тьмы. Мы полностью находимся в свете. Поэтому мы наполняемся богатством Духа и светом.

В Лк. 11:33 говорится: «Никто, зажёгши светильник, не ставит его в погреб или под сосуд, а ставят его на подставку, чтобы входящие видели свет». В Своём служении Спаситель-Человек приносит нам свет. Поэтому результатом такого служения являются верующие как светила (Флп. 2:15) и церкви как светильники (Отк. 1:20), которые сияют как Его свидетельство в этом тёмном веке и обретают завершённость в Новом Иерусалиме, отличительными чертами которого являются жизнь и свет (Отк. 22:1-2; 21:11, 23-24).

Слово, переведённое как «сосуд», обозначает измерительный сосуд для зерна. Зажжённый светильник, будучи поставлен под сосуд, не может распространять свой свет. Верующие, как зажжённый светильник, не должны быть накрыты сосудом — предметом, связанным с пищей, забота о которой заставляет людей беспокоиться (Мф. 6:25).

В 11:34-36 Господь продолжает: «Светильник тела — твой глаз. Когда твой глаз прост, то и всё твоё тело светло; а когда он зол, то и твоё тело темно. Итак, смотри, чтобы свет, который в тебе, не был тьмой. Итак, если всё твоё тело светло и не имеет ни одной тёмной части, то всё оно будет светло, как бывает, когда светильник освещает тебя сиянием». Греческое слово, переведённое как «светло» в стихе 34, можно также перевести как «освещено». Здесь Господь имеет в виду, что, когда наш глаз прост, всё наше тело освещено.

В каждый конкретный момент наши два глаза могут быть сфокусированы только на каком-то одном предмете. Если мы постараемся увидеть сразу два предмета, наше видение будет расплывчатым. Если мы сфокусируем глаза на каком-то одном предмете, наше видение будет простым (нераздвоенным) и всё наше тело будет светло.

В стихе 35 Господь говорит о «свете, который в тебе». Свет в нас, которым глаз освещает всё тело (ст. 34), — это свет в нашем сердце, которое нужно сохранять чистым для Бога (Мф. 5:8).