Коллектор библейской книги

УКОРЯЕТ ФАРИСЕЕВ И ЗАКОННИКОВ

В 11:37-54 мы читаем повествование о том, как Спаситель-Человек укоряет фарисеев и законников. В стихе 37 говорится: «И когда Он говорил, один фарисей попросил Его, чтобы Он позавтракал у него; и Он вошёл и возлёг за трапезу». Слово, переведённое здесь как «позавтракал», первоначально обозначало первый приём пищи рано утром. В стихе 38 говорится: «А фарисей, увидев это, удивился, что Он прежде не омылся перед завтраком». Греческое слово, переведённое как «омылся», также переводится как «креститься». Имеется в виду ритуальное омовение. Реакция фарисея дала Господу возможность что-то показать лицемерным фарисеям и законникам.

В стихах 39-40 Господь сказал ему: «Вот, вы, фарисеи, снаружи чашу и блюдо чистите, а внутри вы полны вымогательства и порочности. Неразумные! Разве Тот, кто создал наружное, не создал и внутреннее?» Здесь Господь как бы говорит: «Вы моете руки, но каковы ваши сердца? Руки у вас, может быть, чистые, но ваши сердца не чисты. Ваши сердца наполнены вымогательством и стяжательством. Вам нужно чистить не только наружное, но и внутреннее».

Затем в стихе 41 Господь говорит: «Но давайте то, что внутри, как милостыню — и вот, всё для вас чисто». Слово «внутри» указывает на содержимое чаши и блюда (ст. 39), обозначающее то, что было у фарисеев в сердце. Внутри их сердца было стяжательство, и из-за этого они были полны вымогательства и порочности. Поэтому Господь повелел им давать как милостыню то, чего они желали в своём сердце, чтобы всё для них было чисто.

В стихе 42 Господь продолжает: «Но горе вам, фарисеям! Ибо вы даёте десятину с мяты, руты и всякого огородного растения и обходите справедливость и любовь к Богу. А следовало это исполнить и того не обойти». Слово, переведённое как «справедливость», можно также перевести как «суд», а под любовью к Богу понимается любовь, которую человек испытывает по отношению к Богу.

В последующих стихах Господь продолжает укорять фарисеев и распространяет Свой укор также и на законников. Он говорит фарисеям, что они — как незаметные гробницы, и укоряет законников за то, что они нагружают людей неподъёмными ношами, а сами ни одним пальцем не притрагиваются к этим ношам.

СЕГОДНЯШНИЙ ИОНА И СОЛОМОН

Складывая вместе четыре раздела 11-й главы Евангелия от Луки, мы видим портрет Спасителя-Человека с высочайшим уровнем нравственности. Мы видим Того, кто через молитву входит в Бога и остаётся в Боге, чтобы получать Святого Духа как Своё жизненное снабжение. Поскольку Он полон Триединого Бога, в Нём нет места для чего-либо, что от врага. Более того, Он наполнен светом, и Он искренен и чист как внутри, так и снаружи. В конечном итоге Он является сегодняшним Ионой — тем, кто прошёл через смерть и вошёл в воскресение, и сегодняшним Соломоном — тем, кто изрекает мудрость Божью. Эта мудрость включает в себя тайны того Божьего, что скрыто.

В 11:29-32 Господь говорит о Себе как о том, кто больше, чем Соломон и Иона: «Это поколение — поколение злое; оно требует знамения, и знамения не будет ему дано, кроме знамения Ионы. Ибо как Иона стал знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий будет для этого поколения. Южная царица поднимется на суде с людьми этого поколения и осудит их, потому что она приходила с края земли услышать мудрость Соломона, и вот, здесь нечто большее, чем Соломон. Ниневитяне встанут на суде с этим поколением и осудят его, потому что они покаялись от проповеди Ионы, и вот, здесь нечто большее, чем Иона». Как Пророк, которого Бог послал к Своему народу (Втор. 18:15, 18), Христос больше, чем пророк Иона. Иона был пророком, который обратился от Израиля к язычникам и был помещён в чрево огромной рыбы. Пробыв там три дня, он вышел и стал знамением, призывавшим то поколение к покаянию (Ион. 1:2; 2:1; 3:2-10). Это был прообраз Христа: Ему предстояло обратиться от Израиля к язычникам, быть погребённым в сердце земли на три дня и затем быть воскрешённым и стать знамением, призывающим это поколение к спасению.

Как Сын Давида, как Царь, Христос также больше, чем царь Соломон. Соломон построил храм Божий и говорил слово мудрости. К нему пришла языческая царица (3 Цар. 6:2; 10:1-8). Это тоже был прообраз Христа: Он строит церковь, делая её храмом Божьим, и говорит слово мудрости. К Нему обращаются ищущие язычники.

Можно сказать, что выражение «мудрость Соломона» в Лк. 11:31 указывает на тайны, раскрытые в четырнадцати Посланиях Павла. Как Тот, кто больше, чем Иона, Господь прошёл через смерть и вошёл в воскресение. Как Тот, кто больше, чем Соломон, Он изрекает мудрость Божью. Сегодня воскрешённый Христос через Духа изрекает мудрость Божью. Как мы уже отмечали, эта мудрость раскрывается в Посланиях Павла. Содержанием Божьей мудрости является то Божье, что скрыто, тайны, скрытые в Боге и раскрытые нам через Павла. В частности, это мудрость в отношении Божьего новозаветного домостроительства, мудрость в отношении Христа с церковью.

Одиннадцатая глава Евангелия от Луки включает ряд тем, связанных с высочайшим уровнем нравственности Спасителя-Человека. Читая эту главу, нам нужно понять, что Христос через смерть и воскресение осуществляет сейчас Божье новозаветное домостроительство, которое является действительным юбилеем.

В этом сообщении, а также в предыдущем сообщении, я показал вам несколько положений, подводящих к должному пониманию этой главы. Здесь мы видим божественную сущность Спасителя, слитую с Его человеческой сущностью, а также Его божественную природу с Его божественными качествами, слитую с Его человеческой природой с Его человеческими добродетелями, что производит высочайший уровень нравственности. Это необходимо для того, чтобы мы вошли в Него, Того, кто воскрешён, и слушали Его мудрость, благодаря чему мы сможем участвовать в Божьем новозаветном домостроительстве, которое является действительным юбилеем. Чтобы понять 11-ю главу Евангелия от Луки, нам нужно должное понимание глубинных элементов Евангелия от Луки. Эти элементы включают слияние божественных качеств с человеческими добродетелями в Спасителе-Человеке, высочайший уровень нравственности и провозглашение новозаветного юбилея.