Коллектор библейской книги

Служение Петра и служение Савла

В первых главах Деяний мы видим, что Господь очень много использовал Петра. Хотя Пётр был хорош, Римско-католическая церковь была не права в том, что так высоко превознесла его. В шестой главе Деяний Пётр молчит, и в седьмой главе о нём ничего не говорится. Разумеется, в восьмой главе Пётр и Иоанн пошли в Самарию утвердить самарийских верующих как часть Тела. Затем, в девятой главе, воздвигается Савл, избранный сосуд. Мы уже увидели, что в этой главе даже говорится, что вскоре после того, как Савл был спасён, у него появились ученики. Однако в Новом Завете ни разу не говорится об учениках Петра.

Согласно повествованию в Деян. 9, Савл стал очень известен в Дамаске. Но Господь в Своём всевластии привёл этого известного человека в Иерусалим, где он стал никем. Верующие в Иерусалиме даже не хотели признавать его за ученика. На месте Савла мы бы, наверное, сказали: «В Дамаске я был очень известен, и у меня было много учеников. Теперь я прихожу к вам в Иерусалим, и вы не признаёте меня. Я не хочу иметь с вами никаких дел. Я вернусь в Дамаск и начну там новую работу». Так поступают многие сегодняшние христиане.

Савл, несомненно, получил милость от Господа. Он не только стал никем в Иерусалиме; Господь долгое время не позволял ему проповедовать в Иерусалиме. Если бы Савл остался в Иерусалиме и долгое время проповедовал там, он бы, несомненно, превзошёл Петра. Тогда святые в Иерусалиме, возможно, сказали бы: «Мы не сторонники Петра Галилеянина — мы сторонники Савла Тарсянина». Если бы мы оказались там в то время, мы, возможно, сказали бы: «Я предпочитаю Савла. Пётр помог мне в элементарных вещах, но теперь от Савла я получаю образование более высокого уровня». Такова позиция многих верующих сегодня.

В Иерусалиме Савл не пользовался высоким уважением и почтением. Более того, Господь создал такие обстоятельства, которые вынудили его покинуть Иерусалим. Впоследствии всевластная рука Господа использовала Варнаву, чтобы найти Савла в Тарсе и привести его в Антиохию.

После того как в девятой главе рассказывается о победоносной проповеди Савла, повествование возвращается к Петру и его служению. В повествовании показано, что Пётр ещё был силён. Пётр произнёс сообщения во второй, третьей и четвёртой главах, а также краткое слово в пятой главе. Когда повествование возвращается к служению Петра в девятой главе, описываются два чуда: исцеление Энея и исцеление, или оживление, Серны. Пётр всё ещё находился в служении; Господь не отказался от него. В девятой главе Пётр был не в Иерусалиме — он начинал свой путь в направлении Кесарии, где он должен был воспользоваться вторым ключом, данным ему Господом Иисусом в Мф. 16, чтобы открыть дверь для входа язычников в царство Божье. С одной стороны, мы видим, что Господь подготавливает путь, чтобы произвести сосуд для языческого мира. С другой стороны, мы видим, что Господь сделал при помощи Петра, чтобы отпереть дверь для язычников.

Как мы увидим, в Деян. 12 повествование Луки опять возвращается к Петру. Однако повествование возвращается не к служению Петра — здесь говорится о его тюремном заключении. Рассказ о его тюремном заключении показывает, что его служение будет отделено от распространения благовестия на языческий мир. В тринадцатой главе мы видим, что сосуд для языческого мира всецело подготовлен и дверь в языческий мир полностью открыта. Другими словами, и сосуд, и обстановка готовы. В Деян. 13 служение языческому миру начинается в полном объёме. После двенадцатой главы о Петре больше не повествуется.

Мы уже увидели, что Варнава, верующий из Иерусалима, оказал помощь в произведении Савла. Варнава и Савл вместе отправились в путешествие служения. Когда они собирались предпринять второе путешествие, между ними произошёл спор из-за Марка (15:35-39) и Варнава отделился от Савла. После этого о Варнаве больше не повествуется. Это ещё одно указание на то, что избранным сосудом для языческого мира, несомненно, был Савл.

Согласно показанной в Деяниях картине, у Господа есть только один поток — поток, который начал течь из Иерусалима, и Он не начинал ещё одного потока при помощи Савла. Господь всё делал всевластно и мудро, чтобы не допустить служение Петра в языческий мир и воздвигнуть для языческого мира служение Савла. Давайте все увидим то, что изображает эта картина.

Сохранение единства в одном потоке

В Деяниях мы видим деятельность единого Тела Господа. Эта деятельность, течение потока, началась в Иерусалиме, прошла через Самарию и достигла Антиохии. Из Антиохии поток повернул в языческий мир. В течении этого одного потока было сохранено единство Тела.

Когда мы подойдём к пятнадцатой главе, мы увидим, что некоторые иудействующие из Иерусалима стали источником беспокойства в Антиохии. Это вынудило Павла и Варнаву пойти в Иерусалим. Благодаря тому что они пошли в Иерусалим, единство было сохранено и даже укреплено.

Важно, чтобы все мы увидели единство, показанное в Деяниях, и научились сохранять это единство. Иначе среди нас в Господнем восстановлении впоследствии могут возникнуть какие-нибудь новые начала, и эти новые начала приведут к разделениям. Поэтому нам нужно видеть, что в Деяниях Господь всевластно сохранил все служения в одном служении и в одном течении для одного Тела, чтобы сохранить единство Тела.