Коллектор библейской книги

Видит благодать Божью

Согласно 11:23, Варнава, прибыв в Антиохию и увидев благодать Божью, «обрадовался и увещевал всех оставаться с Господом намерением сердца». Мы уже отмечали в других местах, что благодать — это Бог в Сыне как наше наслаждение. Эта благодать — воскрешённый Христос, ставший животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы принести в нас приготовленного Бога в воскресении, который становится нашей жизнью и жизненным снабжением, чтобы мы жили в воскресении. Таким образом, благодать — это Триединый Бог, который становится для нас жизнью и всем. Благодатью, которую увидел Варнава, очевидно, был Триединый Бог, которого верующие приняли и которым они наслаждались; Он выражался в их спасении, в том, как изменилась их жизнь, в святом житии и в дарах, которые они использовали на своих собраниях, — и всё это могли видеть другие.

Полный Святого Духа

В Деян. 11:24 говорится: «Потому что он был человек благой и полный Святого Духа и веры. И довольно большое множество прибавилось к Господу». Слову «полный» соответствует греческое слово «плерес», прилагательное, образованное от «плероо», в соответствии с употреблением данного слова в Деяниях здесь и в 6:3, 5; 7:55 и Лк. 4:1. Человек становится полон Духа после того, как наполняется Духом внутренне и сущностно, как показано в Деян. 13:52.

Ученики названы христианами

В Деян. 11:25-26 говорится: «И он пошёл в Тарс разыскать Савла и, найдя, привёл его в Антиохию. И так случилось с ними, что они целый год собирались в церкви и учили довольно большое множество и что в Антиохии ученики впервые были названы христианами». Слову «христианин» соответствует греческое слово «христианос» — слово, образованное на основе латинского языка. Окончание «-ианос», используемое при обозначении чьего-либо приверженца, употреблялось применительно к рабам, принадлежавшим знатным семействам в Римской империи. Того, кто поклонялся императору, то есть цезарю, или «кайсару», называли «кайсарианос», что означает «приверженец „кайсара“», «человек, принадлежащий „кайсару“». Когда люди начали верить в Христа и становиться Его последователями, некоторые жители империи начали считать Христа соперником их «кайсара». Тогда в Антиохии последователей Христа начали называть словом «христианой» («христиане») — «приверженцы Христа», используя его как прозвище, как ругательное слово. То, что учеников в Антиохии назвали таким прозвищем, ругательным словом, показывает, что они, очевидно, твёрдо свидетельствовали о Господе, и это свидетельство сделало их особыми и необычными людьми в глазах неверующих.

Сегодня термин «христианин» должен иметь положительное значение, то есть «человек Христа», тот, кто един с Христом — не только принадлежит Ему, но также обладает Его жизнью и природой в органическом союзе с Ним — и кто живёт Им и даже живёт Его в своей повседневной жизни. Если, согласно 1 Пет. 4:16, мы страдаем за то, что являемся таким человеком, мы не должны испытывать стыд, а должны смело возвеличивать Христа в своём исповедании своим святым и превосходным образом жизни, чтобы прославлять Бога в этом имени.

СВЯЗЬ МЕЖДУ ЦЕРКОВЬЮ В АНТИОХИИ И ЦЕРКВЯМИ В ИУДЕЕ

В 11:27-30 мы читаем повествование о связи между церковью в Антиохии и церквями в Иудее. В Деян. 11:27 говорится: «И в эти дни из Иерусалима в Антиохию пришли пророки». В Новом Завете пророки — это те, кто говорит за Бога и изрекает Бога по Божьему откровению и кто иногда произносит по вдохновению предсказания.

В Деян. 11:28 говорится, что один из этих пророков «по имени Агав, встал и дал знать через Духа, что по всей обитаемой земле будет великий голод, который наступил при Клавдии». Клавдий был одним из цезарей Римской империи. В четвёртый год его правления, около 44 г. по Р. Х., в Иудее и соседних странах был голод.

В Деян. 11:29-30 говорится: «И ученики, согласно тому, как кто преуспевал, определили, каждый из них, отправить что-нибудь для раздачи братьям, живущим в Иудее, что они и сделали, послав собранное старейшинам рукой Варнавы и Савла». Из стиха 30 видно, что в ранние дни финансы церкви находились в распоряжении старейшин. Согласно 1 Тим. 3:3, старейшина не должен был быть сребролюбивым. Деньги — это испытание для всех людей. Старейшина должен быть чист в денежных делах, тем более что старейшины распоряжаются церковной казной.

В Деян. 11:30 мы видим, что имущество из церкви в Антиохии было отправлено старейшинам в Иерусалиме рукой Варнавы и Савла. Теперь Савл был через Варнаву введён в служение среди церквей.