Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ УСТРОИТЕЛЬНОГО ПЕРЕХОДА

Переход от ветхозаветного домостроительства к новозаветному домостроительству

Деяния — это очень устроительная книга. Слово «устроительный» — это, разумеется, прилагательное, образованное от существительного «устроение». Деяния — это устроительная книга, потому что в ней описывается великий переход, который осуществляется в течение промежуточного периода. Это переход от ветхозаветного домостроительства к новозаветному домостроительству.

«Домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономиа», которое означает «устроение». Следовательно, «домостроительство» и «устроение» — это синонимы, причём «устроение» — это перевод греческого слова «ойкономиа».

В Новом Завете слово «ойкономиа» обозначает некий порядок. У Бога есть порядок, домашнее правление, управление семьёй. Божье домашнее правление, или порядок, установленный в семье, — это то, что мы называем Божьим домостроительством. Переход в Деяниях — это переход от Божьего ветхозаветного порядка к Божьему новозаветному порядку.

Переход от тени к действительности

Божий ветхозаветный порядок был целиком и полностью связан с прообразами, предызображениями, тенями и пророчествами. Другими словами, Божий ветхозаветный порядок не был в сфере действительности. Напротив, он был тенью, которая ждала своего исполнения.

Когда Триединый Бог стал человеком в воплощении, начался переход от тени к действительности. Всё в Божьем старом устроении, или порядке, было тенью. Но в Божьем новозаветном порядке мы имеем действительность. Переход от тени к действительности начался с воплощения Бога, то есть с зачатия Иисуса, и был завершён в день Пятидесятницы излиянием домостроительного Духа.

Проблемы, связанные с переживанием перехода

Поскольку этот устроительный переход был полностью завершён излиянием Духа в день Пятидесятницы, все тени должны были перестать существовать. Но те, кого Бог избрал и использовал, выросли в условиях ветхозаветного устроения, и они были пропитаны и даже составлены Божьим ветхозаветным порядком. В результате им было очень трудно полностью оставить эти вещи.

Возьмём в качестве примера случай с Петром. Пётр был избран Господом и использован Им для осуществления Его новозаветного домостроительства после того, как Сам Господь совершил этот переход. Однако Пётр был пропитан и составлен элементами старого устроения. Поэтому когда Пётр увидел видение большого полотна, в котором были четвероногие, пресмыкающиеся и птицы, и когда голос велел ему встать, заколоть и съесть, Пётр сказал: «Ни за что, Господь, ибо я никогда не ел ничего скверного и нечистого» (10:14). Зная, как сложатся обстоятельства, Господь послал ангела с вестью о Петре к Корнилию. Кроме того, «пока Пётр размышлял о видении, Дух сказал ему: Вот, тебя ищут три человека. Встань же, спустись и иди с ними, ни в чём не сомневаясь, потому что Я их послал» (10:19-20). Пётр любил Господа, и, в конечном итоге, он пошёл в дом Корнилия. Но Петру было очень трудно это сделать.

Согласно повествованию в Гал. 2, впоследствии у Петра вновь возникли проблемы в отношении устроительного перехода. Павел говорит, что, до того как пришли некоторые от Иакова, Пётр «ел с язычниками; но когда они пришли, он стал отступать и отделяться, опасаясь тех, кто из обрезанных. А вместе с ним лицемерили и остальные иудеи» (Гал. 2:12-13А). Здесь мы видим, что даже после событий, о которых повествуется в десятой и одиннадцатой главах Деяний, Пётр продолжал поступать лицемерно, не осмеливаясь открыто есть с верующими из язычников в присутствии братьев, пришедших из Иерусалима от Иакова. Отсюда мы видим, как трудно было Петру полностью пережить устроительный переход.