Коллектор библейской книги

ЧЕТЫРЕ КЛЮЧЕВЫХ ПОСЛАНИЯ

Послание к евреям

В Послании к евреям мы видим, что Христос намного превосходит всё, что есть в иудаизме. В иудаизме есть Бог. Согласно Евр. 1, Христос — это Сам Бог. Кроме того, в Евр. 2 мы видим, что Христос также человек. Бог в иудаизме — это просто Бог, но Бог в Новом Завете — это и Бог, и человек, Богочеловек. Как такой Богочеловек, Христос превосходит ангелов — ещё один важный элемент иудаизма. Кроме того, в Послании к евреям раскрывается, что Христос превосходит Моисея, Иисуса Навина и священника Аарона.

Согласно Посланию к евреям, новый завет, узаконенный Христом, превосходит старый завет, узаконенный Моисеем (8:6-13), а уникальная жертва Христа превосходит старые жертвы (10:9-10, 12, 14). Сейчас Бога интересует только уникальная жертва Христа, которая положила конец всем ветхозаветным жертвам и заменила их.

В Послании к евреям Павел представляет ясную картину, показывающую, что всё ветхозаветное окончено. Теперь в Божьем новозаветном домостроительстве остаётся Иисус Христос, всеобъемлющая Личность. Получив такое видение, Павел не мог терпеть смеси такого всеобъемлющего Христа с вещами низшего порядка, относящимися к устаревшему ветхозаветному домостроительству.

Послание к эфесянам

В Послании к эфесянам Павел показывает, что всем верующим — и из иудеев, и из язычников — нужен дух мудрости и откровения, чтобы увидеть Божье призвание, итогом которого является церковь, Христово Тело, полнота Того, кто наполняет всё во всём (1:17-23). Далее, в Эф. 2, Павел отмечает, что все предписания, существовавшие в ветхозаветном законе, упразднены смертью Христа на кресте, чтобы в Христе иудеи и язычники были сотворены как один новый человек (ст. 14-16). В третьей главе мы видим, что богатство Христово должно стать составляющим элементом церковной жизни и что нам нужно, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах и тогда мы наполнимся ко всей полноте Триединого Бога, чтобы стать Его полным выражением (ст. 8, 17-19). В четвёртой главе Павел говорит об одном Теле, одном Духе, одном Господе и одном Боге (ст. 4-6). Тело составляется из Триединого Бога и сливается с Триединым Богом, становясь новым человеком (ст. 24). Затем в пятой главе Павел показывает, что новый человек должен быть наполнен в духе Триединым Богом, чтобы иметь жизнь, являющуюся выражением Триединого Бога в Христе (ст. 18). Наконец, в Эф. 6 мы видим, что мы должны сражаться в духовной битве за царство Божье (ст. 11). Таково краткое изложение откровения в Послании к эфесянам.

Послание к филиппийцам

В Флп. 3:7 Павел говорит: «То, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа». Павел был евреем, рождённым от евреев, фарисеем, что касается закона (3:5). Однако он счёл всё иудейское, всё ветхозаветное сором, чтобы приобрести Христа (3:8). Павел знал, что в Божьем новозаветном домостроительстве Христос должен быть всем. Поэтому Павел стремился за Христом, чтобы жить такой жизнью, в которой он был бы найден в Христе (3:9-14).

Послание к колоссянам

Согласно откровению в Послании к колоссянам, Христос является действительностью всего положительного. Христос — это удел, который Бог дал святым (1:12), образ Бога (ст. 15), Первородный всего творения (ст. 15), Первородный из мёртвых (ст. 18), тайна Божья (2:2), воплощение Божества (2:9), наш праздник, новомесячие и суббота (2:16-17) и наша жизнь (Кол. 3:4). В Послании к колоссянам мы видим, что Христос должен быть для нас всем. В Послании к колоссянам также ясно говорится, что в новом человеке, состоящем из всех верующих, не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, а всё и во всём Христос.

Если мы рассмотрим в совокупности Послания к евреям, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам, мы увидим, что для такого озарённого человека, как Павел, в Божьем новозаветном домостроительстве нет ничего, кроме Христа. Однако в Иерусалиме во время своего последнего прихода туда Павел увидел смесь. Что-то от Христа было смешано с элементами ветхозаветного домостроительства.

ВОЗВРАТИТЬСЯ К ХРИСТУ КАК НАШЕМУ ДЕРЕВУ ЖИЗНИ, МАННЕ И ПИРУ

Благодаря завершающему служению Павла (Кол. 1:25) всеобъемлющий Христос раскрыт во всей полноте. В четырнадцати Посланиях Павла, особенно в Посланиях к евреям, к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам, Христос показан как всё для церкви и для святых. Однако к тому времени, когда было написано Откровение, это видение всеобъемлющего Христа было почти полностью утрачено. На эту утрату указывают семь посланий в Отк. 2 и 3. Христос, Глава Тела, пришёл, чтобы призвать победителей для победы над ситуацией деградации. Победители в Откровении побеждают не просто грех, мир и плоть; они в особенности побеждают ситуацию деградации, в которой утрачено ясное видение всеобъемлющего Христа.

В Отк. 2:7 Господь Иисус говорит: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем». Далее, в 2:17, Он говорит: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам скрытой манны и ему Я дам белый камень и на камне — написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает его». Кроме того, в 3:20 Господь говорит: «Вот, Я стою у двери и стучусь; если кто-нибудь услышит Мой голос и откроет дверь, тогда Я войду к нему и буду обедать с ним, и он — со Мной». В этих стихах говорится о дереве жизни, о скрытой манне и о том, чтобы пировать с Господом. Здесь Господь как бы говорит: «Вам нужно наслаждаться Мной и забыть внешние обычаи и формальности. Возвращайтесь непосредственно ко Мне как к вашему дереву жизни, манне и пиру. Отвернитесь от всех смесей и от того, что заменяет Меня в деградировавших церквях, и возвратитесь ко Мне как ко всему для вас».

Проблема в сегодняшней ситуации деградации состоит в том, что многие вещи заменяют собой всеобъемлющего Христа. Нам нужно отвернуться от всех замен и возвратиться непосредственно к всеобъемлющему Христу как нашему дереву жизни, нашей скрытой манне, нашему пиру и всему для нас. Нам нужно возвратиться к Нему в плане наслаждения, а не просто в плане доктрины. Нам нужно вернуться к Нему не только в плане объективного знания Его, но и в плане наслаждения Им как деревом жизни, скрытой манной и пиром.

Победить ситуацию деградации среди сегодняшних христиан и возвратиться непосредственно к дающему наслаждение Христу как нашему дереву жизни, скрытой манне и пиру — значит совершить истинный переход. Это переход из старой деградировавшей религии в современное восстановление, восстановление наслаждения всеобъемлющим Христом. Сегодня этот Христос — не только животворящий Дух (1 Кор. 15:45) — Он семикратный, усиленный Дух (Отк. 5:6).

Нам нужно получить общее видение, чтобы увидеть сегодняшнюю ситуацию деградации, а также увидеть, что Господь намерен возвратить нас к Себе, чтобы мы были полностью восстановлены и начали опять наслаждаться Им. Каждый день мы должны знать только одно: нам нужно наслаждаться Христом как деревом жизни, скрытой манной и пиром. Нам нужно наслаждаться Христом как всем для нас, даже как нашей белой одеждой (Отк. 3:5) и белым камнем (2:17), чтобы стать строительными материалами для Божьего вечного жилища. Сегодня нам нужно переживать переход от деградировавшей религии к действительности всеобъемлющего Христа в плане наслаждения.