Коллектор библейской книги

ЗАЩИЩАЕТСЯ ПЕРЕД НЕИСТОВСТВУЮЩИМИ ИУДЕЯМИ

Павлу необходимо защитить себя

Павел попросил у римского тысяченачальника разрешения говорить народу (ст. 39). Когда тысяченачальник разрешил ему, Павел обратился к народу на еврейском наречии. Этим наречием был арамейский язык, который в то время использовался в Палестине.

В 22:1 Павел сказал: «Мужи, братья и отцы, выслушайте мою защитительную речь, с которой я обращаюсь сейчас к вам». Павел противостоял противникам не так, как Христос. Христос, чтобы совершить Своё искупление, был как ягнёнок, которого ведут на заклание; и как овца, которая безгласна перед стригущим её, Он не открывал уст, когда люди судили Его (Ис. 53:7; Мф. 26:62-63; 27:12, 14). Но Павел, будучи верным и смелым апостолом, которого послал Господь, должен был защищаться и применять свою мудрость, спасая свою жизнь от гонителей, чтобы до конца пройти путь своего служения. Хотя он был согласен и готов пожертвовать своей жизнью ради Господа (20:24; 21:13), он всё равно старался прожить дольше, чтобы как можно больше осуществить Господне служение.

Гнал этот путь

Далее, в 22:3-4, Павел сказал: «Я иудей, родившийся в Тарсе Киликийском, но выросший в этом городе, обученный у ног Гамалиила, согласно всей строгости отеческого закона, будучи ревнителем Бога, как и все вы сегодня. И этот Путь я гнал до смерти, связывая и отдавая в тюрьмы и мужчин, и женщин». Как мы уже увидели, выражение «этот Путь» обозначает путь полного Господнего спасения в Божьем новозаветном домостроительстве.

Затем, в стихе 5, Павел сказал, что первосвященник и весь совет старейшин могли свидетельствовать о нём. Слову «совет» здесь соответствует греческое слово «пресбютерион» — «пресвитерия», «старейшинство» (синедриона), то есть синедрион, высший суд у иудеев, состоящий из главных священников, старейшин, законников и книжников.

Переживание Павла по дороге в Дамаск

В 22:6-7 Павел говорит: «И когда я был в пути и приближался около полудня к Дамаску, внезапно с неба сверкнул сильный свет вокруг меня; и я упал на землю и услышал голос, говорящий мне: „Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?“» Греческое слово, переведённое в стихе 6 как «сильный», буквально означает «довольно большой». Как мы уже отмечали, слово «Меня» в стихе 7 обозначает совокупное «Я», включающее в себя Иисуса-Господа и всех Его верующих, всех членов Его Тела. С того времени он начал видеть, что Господь Иисус и Его верующие – это одна великая личность, чудесное «Я».

Далее, в стихе 8, говорится: «И я ответил: „Кто Ты, Господь?“ А Он сказал мне: „Я Иисус Назарянин, которого ты гонишь“». Даже не зная Господа Иисуса, Павел назвал Его «Господь». Тогда Господь показал, что Павел, подвергая гонению Его последователей, которые были соединены с Ним посредством своей веры в Него, фактически гнал Его.

В стихе 9 Павел говорит: «И те, кто был со мной, свет видели, но голоса Того, кто говорил со мной, не слышали». То, что они не слышали голоса, означает, что они не слышали его в смысле понимания, как в Мк. 4:33 и 1 Кор. 14:2. Они слышали голос (Деян. 9:7), но не понимали его, так же как они смотрели на свет, но никого не видели.

Согласно стиху 10, после этого Павел сказал: «Что мне делать, Господь?» И Господь сказал: «Встань и иди в Дамаск, и там тебе будет сказано обо всём, что тебе назначено сделать». Здесь мы видим, что Господь не захотел лично сказать Павлу сразу после его обращения, что Он хотел от него. Причина была в том, что ему было нужно, чтобы кто-нибудь из членов Его Тела посвятил его в отождествление с Телом.

В Деян. 22:11 говорится: «И так как я ничего не видел от славы того света, меня повели за руку те, кто был со мной, и я пришёл в Дамаск». Так Господь работал над Павлом. Раньше, до своего обращения, он считал себя человеком, который знает всё, что касается человека и Бога.