Коллектор библейской книги

Учение и общение, преломление хлеба и молитвы

Грамматическая конструкция в 2:42 имеет важное значение. Здесь мы видим, что новые верующие постоянно пребывали в двух группах понятий: во-первых, в учении и общении апостолов, а во-вторых, в преломлении хлеба и молитвах. В каждой группе из двух понятий есть союз «и». Этот союз соединяет «учение» и «общение апостолов»; ещё раз он употребляется, чтобы соединить «преломление хлеба» и «молитвы». Однако этот союз не употребляется, чтобы соединить эти две группы. Другими словами, эти четыре понятия: учение, общение, преломление хлеба и молитвы — не являются одной группой из четырёх элементов. Согласно грамматической структуре, учение и общение — это одна группа, а преломление хлеба и молитвы — это другая группа.

На основании грамматической конструкции этого стиха мы видим, что учение и общение — это учение и общение апостолов, но преломление хлеба и молитвы — это не преломление хлеба и молитвы апостолов. Апостолам принадлежали учение и общение, но не преломление хлеба и молитвы. Это подразумевает, что, хотя мы можем молиться в любом месте и в любое время, мы не можем иметь несколько видов общения. Есть только одно общение — единое общение, общение апостолов. Точно так же, хотя мы можем преломлять хлеб в любое время и в любом месте, мы не можем иметь учение, иное по сравнению с учением апостолов. Напротив, мы, как верующие, должны иметь только одно учение, единое учение, учение апостолов.

ЧУДЕСА И ЗНАМЕНИЯ СОВЕРШАЮТСЯ ЧЕРЕЗ АПОСТОЛОВ

В Деян. 2:43 говорится: «И был страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершалось через апостолов». Чудеса и знамения не являются частью Божьего центрального свидетельства, то есть воплотившегося, распятого, воскрешённого и вознесённого Христа. Не являются они и частью Божьего полного спасения. Чудеса и знамения лишь подтверждают, что проповедуемое и преподносимое апостолами и образ их действий были целиком и полностью от Бога, а не от человека (Евр. 2:3-4).

ВСЁ У ВЕРУЮЩИХ ОБЩЕЕ

Далее, в Деян. 2:44-45, говорится: «И все те, кто верил, были вместе, и всё у них было общее; и они продавали свои владения и имущество и делили их на всех согласно тому, какую кто имел нужду». Об этом же говорится в 4:32. То, что у них всё было общее, было не признаком любви, а признаком Христова динамичного спасения, которое спасало верующих от жадности и своекорыстия. Эта практика существовала лишь короткое время на начальном этапе Божьего новозаветного домостроительства. В дальнейшем она не получила продолжения и не была обязательным правилом в церковной жизни во время служения Павла, что подтверждается его словами во 2 Кор. 9 и в других местах.

В Деян. 2:45 говорится, что верующие продавали свои владения и имущество и делили их согласно нужде. Это ещё одно подтверждение Господнего динамичного спасения, которое позволяло верующим победить земное имущество, которое занимает, захватывает и подчиняет себе всё падшее человечество (Мф. 19:21-24; Лк. 12:13-19, 33-34; 14:33; 16:13-14; 1 Тим. 6:17). Хотя Божье динамичное спасение позволяло верующим забыть о земном имуществе, в практике церковной жизни не установился такой порядок, при котором всё у верующих было общим.

ВЕРУЮЩИЕ ЕДИНОДУШНО ПРЕБЫВАЮТ В ХРАМЕ И ПРЕЛОМЛЯЮТ ХЛЕБ ПО ДОМАМ

В Деян. 2:46-47А говорится: «И каждый день, единодушно пребывая с постоянством в храме и преломляя хлеб по домам, они вкушали пищу в ликовании и простоте сердца, хваля Бога и пользуясь благосклонностью у всего народа». На начальном этапе Божьего новозаветного домостроительства у ранних верующих и даже у первой группы апостолов не было ясного понимания того, что Бог покинул иудаизм с его практиками и сооружениями, включая храм (см. Мф. 23:38 — «ваш дом», имеется в виду покинутый Богом храм). Поэтому они, следуя своей традиции и привычке, по-прежнему ходили в храм для своих новозаветных собраний.

Согласно 2:46, каждый день верующие преломляли хлеб по домам. Ранние верующие вспоминали Господа, преломляя хлеб ежедневно в своих домах; это показывает их любовь к Господу и то, насколько они были увлечены Им.

Греческие слова, переведённые как «по домам», также означают «дома» и противопоставляются словам «в храме». Христианский способ проведения собраний соответствует Божьему новозаветному домостроительству. Этот способ отличается от иудейского способа проведения собраний — в синагогах (6:9). Христианский обычай собираться в домах стал постоянной и общепринятой практикой в церквях (ср. Рим. 16:5; 1 Кор. 16:19; Кол. 4:15; Флм. 2).

В 2:46 мы видим, что верующие «вкушали пищу в ликовании и простоте сердца». Греческое слово, переведённое как «простота», также означает «прямота». Здесь этим словом описывается простое, прямое и бесхитростное состояние сердца, у которого одна любовь, одно желание и одна цель в стремлении за Господом. Эти ранние верующие были простыми, прямыми, искренними и чистыми сердцем.

Согласно 2:47А, верующие в ранней церковной жизни хвалили Бога и пользовались благосклонностью у всего народа. Они жили жизнью, которая выражала Божьи качества в человеческих добродетелях, как это делал Иисус, Спаситель-Человек (Лк. 2:52).

ГОСПОДЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ПРИБАВЛЯЕТ ДРУГ К ДРУГУ СПАСАЕМЫХ

В Деян. 2:47Б говорится: «И Господь каждый день прибавлял друг к другу спасаемых». То, что Господь прибавлял друг к другу спасаемых, означает, что Он прибавлял их совместно к церкви. Господь прибавлял спасённых друг к другу, и их совместность была церковью. Отсюда видно, что с самого начала своей христианской жизни ранние верующие приводились в совместную церковную жизнь; они не жили обособленно, как христиане, отделённые друг от друга. Мы благодарим Господа за эту картину изначальной церковной жизни.