Коллектор библейской книги

Свидетельствует об Иисусе в Его смерти и воскресении

Бог воскресения прославляет Своего Слугу Иисуса

Когда весь народ, сильно изумляясь, сбежался к Петру, Иоанну и хромому, Пётр сказал народу: «Мужи израильские, почему вы удивляетесь этому? Или в нас почему всматриваетесь, как будто мы своей собственной силой или благочестием сделали так, что он ходит? Бог Авраама, Исаака и Иакова, Бог наших отцов, прославил Своего Слугу Иисуса, которого вы выдали и от которого отреклись перед лицом Пилата, когда тот решил отпустить Его» (ст. 12-13). В некоторых рукописях перед словом «Исаака» и словом «Иакова» добавлено слово «Бог». Почему в стихе 13 Пётр говорил о Боге как Боге Авраама, Исаака и Иакова? Почему он не говорил просто о Боге? Этим титулом обозначен Триединый Бог — Иегова, великий «Я есть» (Исх. 3:14-15). Согласно сказанному Господом в Мф. 22, этот божественный титул подразумевает воскресение: «А о воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»? Он Бог не мёртвых, а живых» (ст. 31-32). Пётр назвал Бога Богом Авраама, Исаака и Иакова, потому что это показывает, что Он Бог воскресения.

Пётр сказал народу, что Бог Авраама, Исаака и Иакова «прославил Своего Слугу Иисуса». Бог прославил Господа Иисуса через Его воскресение и в Его вознесении (Лк. 24:26; Евр. 2:9; Эф. 1:20-22; Флп. 2:9-11).

Святой

В 3:14 Пётр сказал народу: «Но вы от Святого и Праведного отреклись и попросили, чтобы вам был выдан человек, который был убийцей». Что означают слова о том, что Господь — это Святой? В этом стихе слово «Святой» показывает, что Иисус, Назарянин, Тот, кто был презираем иудейскими вождями, был целиком и полностью для Бога и был отделён для Него. Кроме того, Он был целиком и полностью един с Богом. Согласно значению слова «святой» в Библии, оно обозначает того, кто целиком и полностью отделён для Бога, кто целиком и полностью существует для Бога и кто целиком и полностью един с Богом. Во всей человеческой истории таким является только Господь Иисус. Давид был хорош, но по крайней мере в одном случае он был не для Бога, а для себя. Однако Господь Иисус на протяжении всей Своей жизни целиком и полностью был отделён для Бога, существовал для Бога и был един с Богом. Не было ни одного случая, когда Он не был бы целиком и полностью для Бога и един с Ним. Поэтому Он назван Святым. Только Он заслуживает титула «Святой».

Праведный

Согласно 3:14, Пётр назвал Господа Иисуса не только Святым, но и Праведным. Быть праведным — значит быть правым по отношению к Богу, а также ко всем людям и ко всем вещам. Только Господь Иисус может называться Праведным, потому что только Он прав по отношению к Богу, и ко всем людям, и ко всем вещам. Сами по себе мы не правы по отношению к Богу, к другим людям и даже к вещам. Например, в гневе мы можем пнуть ногой дверь или опрокинуть стул. Это значит, что мы не правы по отношению к двери или к стулу. Поэтому мы не можем быть Праведным.

Будучи Праведным, Господь Иисус является Правым. Он никогда не был неправ по отношению к Богу, или к какому-либо человеку, или к какой-либо вещи. Подумайте над тем, как Он очищал храм: «И Он обнаружил в храме людей, продававших волов, овец и голубей, и сидящих там менял. И, сделав бич из верёвок, Он выгнал из храма всех, а также и овец, и волов, а у менял рассыпал деньги и опрокинул их столы. А тем, кто продавал голубей, Он сказал: Уберите это отсюда; не делайте дом Моего Отца домом торговли» (Ин. 2:14-16). Разумеется, Господь Иисус был прав, сделав это. Если бы Он этого не сделал, Он бы поступил как политик. Господь увидел греховную ситуацию, и Он вознегодовал. Однако предположим, что Он бы сказал про Себя: «Мне не следует ничего делать из чувства гнева. Иначе появится запись о том, что однажды Я сделал что-то, когда был разгневан. Мне нужно подумать о Себе и поступать осторожно». Однако, будучи Праведным, Господь очистил храм праведно. Он никогда не бывал неправ, потому что Он всегда был Праведным.

В своём втором сообщении для иудеев Пётр назвал Целителя Слугой, Святым и Праведным. Как Пётр, будучи невеждой, мог сказать такое слово? Как мы увидим, когда собравшиеся в синедрионе поняли, что Пётр и Иоанн «люди неучёные и невежды, они удивлялись и узнавали их — что они были с Иисусом» (4:13). Хотя Пётр был неучёным и невеждой, он смог сделать сообщение, записанное в Деян. 3, Святым Духом, который был в нём. Здесь Дух не говорил Сам непосредственно. Напротив, согласно принципу воплощения, Дух говорил через Петра, неучёного человека. Поэтому сказанное о Господе Иисусе является чем-то божественным, но говорение, тем не менее, является говорением неучёного рыбака. В Деян. 3 Дух говорил через рыбака. В своём говорении Пётр смог провозгласить, что Господь Иисус — это Святой, Тот, кто целиком и полностью отделён для Бога, существует для Бога и един с Богом, а также Праведный, Тот, кто прав по отношению к Богу, ко всем людям и ко всем вещам.