Коллектор библейской книги

Ошибочные убеждения в отношении человечества Христа

Отрицание того, что вознесённый Христос по-прежнему имеет человечество

Некоторые христиане сегодня, возможно, не верят должным образом в человечество Господа Иисуса. Много лет тому назад один человек сказал мне, что он не верит, что Господь Иисус как Личность на небесах по-прежнему обладает человеческой природой. Этот человек думал, что после Своего воскресения Господь снял с Себя Своё человечество. Такому человеку нужно проповедовать человечество Иисуса.

Переживание Стефана в Деян. 7 доказывает, что даже в Своём вознесении Господь Иисус по-прежнему является человеком. Стефан сказал: «Вот, я вижу открывшиеся небеса и Сына Человеческого, стоящего по правую руку от Бога» (7:56). Когда Стефан увидел вознесённого Господа, он увидел Его как человека.

Сказанное Господом первосвященнику в Мф. 26 — это ещё одно доказательство того, что Он по-прежнему обладает Своим человечеством: «Отныне будете видеть Сына Человеческого, сидящего по правую руку от Силы и приходящего на небесных облаках» (Мф. 26:64). Первосвященник спрашивал, является ли Господь Иисус Сыном Божьим (ст. 63). В Своём ответе Господь признал, что Он Сын Божий, но затем Он сказал, что в Своём вознесении и при Своём втором пришествии на облаках Он будет Сыном Человеческим. Таким образом, Господь был человеком не только на земле до Своего распятия, но и на небесах по правую руку от Бога после Своего воскресения и вознесения.

В Ин. 1:51 Господь Иисус сказал Нафанаилу: «Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому». Это исполнение сна Иакова (Быт. 28:11-22). Христос, как Сын Человеческий, со Своим человечеством — это лестница, установленная на земле и ведущая на небо. Эти слова, сказанные Господом Нафанаилу, указывают на вечность. Это значит, что в вечности Христос по-прежнему будет Сыном Человеческим. Таким образом, Он будет вовеки иметь и божественность, и человечество.

Отрицание того, что Христос пришёл в плоти

Во времена апостола Иоанна некоторые отрицали, что Иисус Христос пришёл в плоти. Относительно этого Иоанн сказал: «Всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, — от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса, — не от Бога; и это дух антихриста» (1 Ин. 4:2-3). Отрицать тот факт, что Иисус Христос пришёл в плоти, — великая ересь.

Отрицание того, что Христос является творением

Отрицать, что Христос является творением применительно к Его человечеству, — это тоже ересь. Мы подвергались сильному противодействию за то, что мы учили согласно Кол. 1:15, что с точки зрения Своего человечества Господь Иисус является творением. Но те, кто отрицает, что Господь является творением, попадают в категорию тех, кто отрицает, что Христос пришёл в плоти. Говорить, что Иисус не является творением, — это всё равно что говорить, что Он не стал плотью. Разве плоть — это не что-то сотворённое? Разумеется, плоть и кровь — это сотворённые элементы. Кровь, пролитая Господом Иисусом на кресте, конечно же, была чем-то, что сотворил Бог.

Если мы проведём тщательное изучение Слова, мы увидим, что, с одной стороны, наш Господь является Творцом, а с другой стороны, Он также является творением. Как Бог, Он является Творцом; как человек, Он является творением. Разве человек — это не часть Божьего творения? Разумеется, человек входит в Божье творение. Поскольку Господь Иисус стал человеком с кровью и плотью, которые — и то и другое — являются сотворёнными элементами, Он также является творением применительно к Своему человечеству.

Отрицать тот факт, что Господь Иисус является творением, — это ересь, так же как отрицать тот факт, что Он Бог, — это богохульство. В соответствии с Писаниями мы говорим, что Иисус — это и Бог, и человек, что наш Господь — это и Творец, и творение. Он поистине всеобъемлющий. Эта всеобъемлющая Личность является и Богом, и человеком; и Творцом, и творением.

УЧЕНИКИ САВЛА

В 9:25 мы видим нечто весьма неожиданное в отношении Савла: у него были ученики. В этом стихе определённо и ясно говорится о «его учениках». У Савла, который когда-то был главным гонителем Иисуса, теперь есть ученики, которые следуют за ним. В связи с этим мы хотели бы подчеркнуть, что из того факта, что у Савла были ученики, видно, что его проповедь была могущественной и победоносной. Посредством его проповеди люди приобретались для Господа.

Могущественная, победоносная проповедь Савла вызвала противодействие со стороны иудеев, которые «совместно держали совет, чтобы расправиться с ним» (ст. 23). В этом отрывке говорится, что «они также следили за воротами и днём, и ночью, чтобы расправиться с ним» (ст. 24). Поскольку у Савла не было возможности спастись бегством, «его ученики, взяв его ночью, отправили его вниз через стену, спустив в корзине» (ст. 25). Благодаря этому Савл — при помощи способа, в котором не было никакой славы, — спасся от противников в Дамаске. Этот путь спасения был дан согласно Господнему всевластию.

Господь Иисус проделал чудесную работу, превратив Своего главного гонителя в победоносного проповедника. Эта перемена произошла за очень короткий промежуток времени.

Переживание Савла изобличает несовершенство сегодняшних семинарий. Человек может посещать семинарию, чтобы обучаться в смысле приобретения знаний, но стать духовно «плоским» ко времени завершения своего образования. Можно сказать, что Савл Тарсянин посещал «семинарию» Господа и за короткий срок «окончил её», став победоносным проповедником. В отличие от многих сегодняшних проповедников Савл не пытался учить и проповедовать, ориентируясь на психологию. Напротив, он вышел говорить людям, что это Сын Божий и Христос. В результате он даже приобрёл учеников. Но впоследствии ему пришлось спасаться бегством и идти в Иерусалим.

САВЛ И УЧЕНИКИ В ИЕРУСАЛИМЕ

Несмотря на то что в Дамаске произошли большие события, в Иерусалиме известий об этом не слышали. Поэтому когда Савл пытался примкнуть к ученикам, «все боялись его, не веря, что он ученик» (ст. 26). Они не могли поверить, что этот противник теперь стал учеником Господа Иисуса. Они по-прежнему страшились его. Но Господь в Своём всевластии дал Варнаву, сына воодушевления (4:36). Варнава взял Савла и «привёл к апостолам и рассказал им, как Савл увидел на дороге Господа, и что Он говорил с ним, и как в Дамаске он смело говорил в имени Иисуса» (9:27). Тогда Савл остался с ними, «и он вместе с ними входил и выходил в Иерусалиме, смело говоря в имени Господа» (ст. 28).

Согласно 9:29, Савл «говорил и спорил с эллинистами», то есть с иудеями, говорившими по-гречески. В результате того, что Савл вёл с ними споры, они преткнулись и «пытались расправиться с ним» (ст. 29). Когда братья поняли, что происходит, они решили отослать Савла обратно в Тарс. Поэтому в завершение этого раздела в 9:30 говорится: «Братья… отвели его в Кесарию и отослали его в Тарс».