Коллектор библейской книги

ВИДЕНИЕ АНГЕЛА

В Деян. 10:3-4 говорится: «Он ясно увидел в видении около девятого часа дня ангела Божьего, который вошёл к нему и сказал ему: Корнилий! — И он, всмотревшись в него и ужаснувшись, сказал: Что, Господь? — И тот сказал ему: Твои молитвы и твоя милостыня взошли в память перед Богом». Хотя Корнилий был частью падшего человечества и был грешен и осуждён перед Богом так же, как и все остальные, Бог принял его молитвы и его милостыню, тогда как Каин был отвергнут Им (Быт. 4:3, 5). Причиной этому послужило, судя по всему, то, что Бог, основываясь на вечном искуплении Христа и принимая во внимание то, что несколько дней спустя Корнилию предстояло уверовать в Христа, согласно Своему предузнанию простил Корнилия (ст. 43).

Согласно 10:3, ангел Божий явился Корнилию и говорил с ним. Ангел был использован Богом и в случае с эфиопским евнухом. В этом случае «ангел Господень сказал Филиппу: Встань и иди на юг по дороге, которая спускается от Иерусалима к Газе» (8:26). То, что в этих двух случаях присутствовали ангелы, показывает, что эти случаи необычные. Когда благовестие было проповедано эфиопскому евнуху, тем самым благовестие было принесено язычнику. Точно так же, когда благовестие было проповедано дому Корнилия, благовестие было проповедано языческой семье. Поскольку это был необычный случай, здесь участвовал ангел. Однако ни в случае с эфиопским евнухом, ни в случае с Корнилием и его домом ангелу не было поручено благовествовать. Причина этого в том, что только люди, которые являются верующими в Господа Иисуса, имеют эту честь — приносить другим благую весть.

ВАЖНОСТЬ МОЛИТВЫ

После видения Корнилия (10:1-8) мы видим видение Петра (10:9-16). В Деян. 10:9 говорится: «А на следующий день, когда те совершали путь и приближались к городу, Пётр поднялся на крышу дома помолиться около шестого часа». Корнилий получил видение во время молитвы (ст. 30), и Пётр тоже получил видение во время молитвы (ст. 17, 19), посредством которой осуществлялись план и движение Бога. Молитва человека нужна, так как она является средством взаимодействия с движением Бога.

В десятой главе Деяний делается сильный акцент на важности молитвы. Сначала мы видим молитву Корнилия, а затем молитву Петра. Молитвы этих двух человек стали тем средством, благодаря которому Господь сделал шаг и открыл дверь для язычников. Когда Корнилий, человек набожный, молился, к нему пришло видение. Точно так же, в то самое время, когда молился Пётр, к нему тоже пришло видение, записанное в этой главе. Отсюда мы видим, что нам всем нужно научиться вести молитвенную жизнь, потому что молитвенная жизнь всегда подготавливает путь для движения Господа и открывает ворота для Его распространения. Поскольку мы стоим за Господне восстановление, мы должны усвоить, что Господь может использовать только тех, кто ведёт молитвенную жизнь, жизнь соприкосновения с Ним в молитве.

О чём молились Корнилий и Пётр, не сказано. Однако в этом повествовании показано, что они отводили для молитвы определённое время, что они молились в соответствии с некоторым распорядком. В Деян. 10:3 говорится, что Корнилий молился в девятом часу, то есть в три часа дня, а в 10:9 говорится, что Пётр молился в шестом часу, то есть в полдень. Отсюда мы видим, что они вели молитвенную жизнь и даже молились в определённое время в соответствии с распорядком. Если мы, находящиеся в Господнем восстановлении, будем вести такую молитвенную жизнь в соответствии с установленным временем, мы будем использованы Господом, чтобы открывать путь для распространения Его восстановления.

ПЁТР ПОЛУЧАЕТ ВИДЕНИЕ БОЛЬШОГО ПОЛОТНА

Согласно 10:10, Пётр «почувствовал сильный голод и хотел есть. А пока готовили, на него нашло исступление». Голод Петра здесь обозначает искание того, что связано с Богом (Мф. 5:6). Бог насыщает голодных благами (Лк. 1:53). Греческое слово, переведённое как «есть», обычно переводится как «вкусить».

В исступлении

Слову, переведённому как «исступление», соответствует греческое слово «экстасис», которое означает «смещение» и, таким образом, обозначает состояние, при котором человек чувствует, что оказывается вне себя, и после которого он приходит в себя (12:11), как если бы он видел сон, но наяву. Это не то же самое, что видение в стихах 3, 17 и 19, при котором человеческому зрению предстают определённые объекты. В этом экстазе, или исступлении, Пётр видел видение (11:5).