Коллектор библейской книги

РАСПРОСТРАНЕНИЕ СЛУЖЕНИЯ ПЕТРА

В Лидду; исцеление Энея

Некоторые читатели Деяний, возможно, думают, что ко времени, описанному в девятой главе, когда Савл Тарсянин начал проходить Господне испытание, Пётр исчез из повествования. Однако в 9:32-43 мы видим, что Пётр по-прежнему присутствует в повествовании, и в этих стихах описывается распространение служения Петра. Его служение уже распространилось из Иерусалима в Лидду. В Деян. 9:32 говорится: «А Пётр, проходя через все те земли, пришёл и к святым, живущим в Лидде». Лидда — это город примерно в восемнадцати километрах к юго-востоку от Иоппии, в Ветхом Завете также называемый Лод (1 Пар. 8:12; Эздр. 2:33). Во время своего пребывания в Лидде Пётр исцелил «одного человека по имени Эней, который восемь лет лежал на постели — он был парализован» (ст. 33). Пётр сказал ему: «Эней, тебя исцеляет Иисус Христос. Встань и заправь свою постель». Эней сразу же встал, и «его увидели все, живущие в Лидде и в Сароне; и они обратились к Господу» (ст. 34-35).

В Иоппию; исцеление Серны

В 9:36-43 мы видим исцеление, или оживление, Серны в Иоппии. В стихе 36 говорится: «А в Иоппии была одна ученица по имени Тавифа (что в переводе означает «серна»); она была полна добрых дел и милостыни, которые она совершала». «Серна» — это перевод греческого слова «доркас», которое соответствует арамейскому слову «тавифа». Когда ученики услышали, что Пётр находится в Лидде, которая была близ Иоппии, они «послали к нему двух человек, умоляя его: Не замедли прийти к нам» (ст. 38). Пётр пришёл в Иоппию и исцелил Серну. Вероятно, лучше сказать, что Серна была оживлена.

Возможно, некоторые считают, что оживление Серны — это случай воскресения. Прежде чем Пётр пришёл в Иоппию, Серна, возможно, была мертва уже в течение целого дня. Пётр помолился и, «повернувшись к телу, сказал: Тавифа, встань. — И она открыла глаза и, увидев Петра, села» (ст. 40). Это можно считать примером воскресения. Однако термин «воскресение» — слово с ярко выраженным значением — здесь не употребляется. Поэтому вместо того чтобы говорить о воскресении Серны, я предпочитаю говорить, что через Петра она была исцелена, или оживлена.

Подготовка к тому, чтобы открыть дверь царства язычникам

В 9:32-43 мы видим Петра в его служении за пределами Иерусалима, более того, за пределами Иудеи, в области, имеющей некоторое отношение к язычникам. Когда Пётр был в Иоппии, он был недалеко от Кесарии, которая была одним из центров римского правления. Это значит, что Пётр переместился от Иерусалима, столицы иудейского центра, в направлении города Кесарии — места, где находилась резиденция одного из римских правителей. Поскольку Иоппия находилась вблизи Кесарии, она стала ступенью, встав на которую, Пётр мог открыть дверь царства язычникам. Таким образом, пребывание Петра в Иоппии было подготовкой к тому, чтобы он пошёл в дом Корнилия и воспользовался вторым ключом, который дал ему Господь, чтобы открыть дверь для входа язычников в царство. Как мы увидим, в Кесарии Пётр открыл дверь для входа типичных римских язычников в царство Божье.

ВИДЕНИЯ И ЧУДЕСА

Как в случае с Савлом, так и в случае с Корнилием Господь работал посредством видений. В видении Господь явился Анании: «А в Дамаске был один ученик по имени Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! — И тот сказал: Вот я, Господь» (9:10). До этого Савл Тарсянин увидел в видении Самого Господа. Господь явился Савлу и говорил с ним. После этого Савл получил ещё одно видение, в котором он увидел, что Анания возлагает на него руки. Господь поведал об этом Анании, сказав, что Савл «увидел в видении, как человек по имени Анания вошёл и возложил на него руки, чтобы он прозрел» (9:12). Таким образом, и в случае с Савлом, и в случае с Ананией имело место видение. Здесь идёт речь о видениях, связанных с осуществлением Господней работы.

В случае с Корнилием Господь также работал посредством видений. Сначала Корнилий «ясно увидел в видении около девятого часа дня ангела Божьего, который вошёл к нему и сказал ему: Корнилий!» (10:3). На следующий день, когда Пётр молился на крыше, он увидел видение (10:9-10, 17). Таким образом, в случае с Корнилием перед нами ещё два видения: видение, которое увидел Корнилий, и видение, которое увидел Пётр.

Мы уже отмечали, что как в случае с Савлом, так и в случае с Корнилием имели место видения. Видение было дано Савлу, а затем Анании. Подобным образом, видение было дано Корнилию, а затем Петру. В промежутке между этими двумя случаями, в обоих из которых имели место видения, мы видим два чуда, совершённые через Петра. Сначала мы видим исцеление Энея, а затем оживление Серны. Изучая Деяния, нам нужно сопоставлять различные подобные случаи, а затем рассматривать показанную в них картину. Нельзя рассматривать девятую главу обособленно. Напротив, следует изучать эту главу в связи с тем, что предшествует ей и что следует за ней.