Коллектор библейской книги

Говорят на языках и возвеличивают Бога

Далее, в Деян. 10:46, говорится: «Ибо они слышали, как те говорят на языках и возвеличивают Бога». Говорение на языках было не единственным следствием домостроительного получения Святого Духа, потому что в этом случае одним из следствий было также возвеличивание, то есть восхваление, Бога, так же как в случае с двенадцатью верующими в Эфесе одним из следствий было пророчествование (19:6). Таким образом, говорение на языках — это не единственное свидетельство того, что Святой Дух был получен домостроительно; кроме того, оно не является обязательным свидетельством, потому что есть, по крайней мере, один случай — случай с самарийскими верующими (8:15-17), — когда Святой Дух был получен домостроительно без всякого упоминания о говорении на языках. В случае с Савлом Тарсянином (9:17) в этой связи тоже ничего не сказано о говорении на языках, хотя он сказал нам позже, в 1 Кор. 14:18, что он говорил на языках.

Крещение в Святом Духе

Языческие верующие в доме Корнилия, подобно ранним апостолам и верующим из иудеев в день Пятидесятницы (2:4), получили Святого Духа домостроительно лично от вознесённого Главы. Только эти два случая рассматриваются в Новом Завете как крещение в Святом Духе (1:5; 11:15-16). Посредством этих двух шагов Глава Тела крестил всех Cвоих верующих: и иудеев, и язычников — раз и навсегда в Своё единое Тело (1 Кор. 12:13). Следовательно, крещение в Духе — это свершившийся факт, осуществлённый Христом в Его вознесении в день Пятидесятницы и в доме Корнилия. Ни один из прочих случаев: с самарийскими верующими в восьмой главе, с Савлом Тарсянином в девятой главе и с двенадцатью эфесскими верующими в девятнадцатой главе — не рассматриваются как крещение в Святом Духе согласно откровению Нового Завета. В этих прочих случаях верующие лишь переживали совершившееся раз и навсегда крещение в Святом Духе.

Что касается того, как верующие получают Святого Духа домостроительно, то есть того, как Святой Дух падает на них, в Деяниях упоминается только пять случаев. Два из них показывают, как было совершено крещение в Святом Духе. Это случаи, которые произошли в день Пятидесятницы и в доме Корнилия. Остальные три — случай с самарийскими верующими, с Савлом Тарсянином и с двенадцатью верующими в Эфесе — считаются необычными, поскольку потребовались члены Тела Христова, которые отождествили бы этих верующих с Телом путём возложения рук. Помимо этих пяти случаев, в многочисленных случаях обращения: три тысячи (2:41), пять тысяч (4:4), эфиопский евнух (8:36, 38-39А), многие уверовавшие в Антиохии (11:20-21, 24), многочисленные случаи в тринадцатой и четырнадцатой главах в проповедническом служении Павла, Лидия в Филиппах (16:14-15), тюремщик в Филиппах (16:33), верующие в Фессалонике (17:4), верующие в Верии (17:10-12), верующие в Афинах (17:34), начальник синагоги и многие другие верующие в Коринфе (18:8) и верующие в Эфесе (19:18-19), — ничего не говорится о том, что верующие получили Святого Духа домостроительно, то есть о том, что Он пал на них, потому что во всех этих случаях верующие были приведены в Тело Христово нормальным путём посредством уверования и не нуждались в том, чтобы в порядке исключения кто-то из членов Тела Христова привёл их в отождествление с Телом путём возложения рук. Согласно принципу Божьего новозаветного домостроительства, все они должны были получить Святого Духа сущностно для жизни и домостроительно для силы нормальным путём посредством уверования в Христа.

КРЕЩЕНИЕ ДОМА КОРНИЛИЯ В ВОДЕ

В стихе 47 заговорил Пётр: «Разве может кто-нибудь отказать в воде, чтобы не были крещены эти люди, которые получили Святого Духа, как и мы?»

Затем, в следующем стихе, Пётр велел людям в доме Корнилия, «чтобы они были крещены в имени Иисуса Христа». Это показывает, что мы должны обращать внимание на крещение в воде, которое обозначает отождествление верующих со смертью и воскресением Христа (Рим. 6:3-5; Кол. 2:12), а не только на крещение в Духе. Крещение в Духе обозначает действительность союза верующих с Христом в жизни сущностно и в силе домостроительно, а крещение в воде — это подтверждение действительности Духа со стороны верующих. Необходимо и то и другое, и одно не может заменить другого. Всем верующим в Христа следует иметь и то и другое.

Корнилий и его дом были крещены в имени Иисуса Христа. Быть крещённым в имени Иисуса Христа — значит быть крещённым в сфере имени Иисуса Христа, внутри которой находится действительность крещения.

«Имя» в стихе 48 обозначает личность. Быть крещённым в имени Иисуса Христа — значит быть крещённым в личность Христа (Рим. 6:3; Гал. 3:27), чтобы получить органический союз с Ним через веру.

ГЛАВА КРЕСТИТ ТЕЛО В СВЯТОМ ДУХЕ РАЗ И НАВСЕГДА

В этом сообщении мы рассмотрели ряд вопросов, но главное, что нам нужно увидеть, — это то, что Глава Тела завершил крещение Своего Тела во всеобъемлющего Духа, то есть фактически в Самого Себя. Мы уже отмечали, что в день Пятидесятницы Христос, Глава Тела, крестил в Духа верующих из иудеев. Это был первый шаг, первый случай, когда Христос крестил Тело в Духа. Затем, в доме Корнилия, Он как Глава Тела крестил в Духа всех верующих из язычников. Это был второй шаг, второй этап. Посредством этих двух шагов, этих двух этапов, Христос, Глава Тела, крестил в Духа всё Своё Тело.

Уже более пятидесяти лет мы изучаем этот вопрос — крещение в Святого Духа. В 1933 году мы с братом Ни подробно беседовали об этом. Мы увидели, что из пяти случаев в Деяниях, когда Святой Дух пал на святых, только два называются крещением в Духе. Как мы уже увидели, первый случай — это случай с верующими из иудеев в день Пятидесятницы, а второй — это случай с верующими из язычников в доме Корнилия. Эти два случая были двумя этапами совершения крещения в Святом Духе. Три других случая, когда Святой Дух сошёл на верующих, — случай с самарийскими верующими, случай с Савлом Тарсянином и случай с верующими в Эфесе — не называются крещением в Святом Духе. Кроме того, в многочисленных случаях обращения, записанных в Деяниях, не говорится, что Святой Дух пал на верующих домостроительно. Давайте все увидим, что в Деяниях только два случая называются крещением в Святом Духе и что посредством этих двух случаев Христос как Глава Тела раз и навсегда совершил крещение Своего Тела в Святом Духе.