Коллектор библейской книги

II. ЗРЕЛИЩЕ И ДЛЯ АНГЕЛОВ, И ДЛЯ ЛЮДЕЙ

В 1 Кор. 4:6 говорится: «И это, братья, я образно перенёс на себя и Аполлоса ради вас, чтобы вы на нас изучили, что значит не идти дальше того, что написано, чтобы ни один из вас не становился надменным из-за одного против другого». Говоря «это», Павел имеет в виду всё то, о чём говорилось выше, начиная с 1-й главы и до этой главы. Греческое слово, переведённое как «образно перенёс», буквально означает «преобразил», «перенёс в виде образа». Это выражение, которым обозначали метафорические высказывания. То, что апостол написал в предыдущем разделе, начиная с 1-й главы, показывает некий образ. Теперь он переносит этот образ на себя и Аполлоса, то есть образно применяет это к себе и Аполлосу.

Некоторые переводчики и толкователи полагают, что выражение «то, что написано» обозначает написанное в Ветхом Завете. Мы не согласны с этим. Это словосочетание, судя по всему, обозначает то, что было написано в предыдущих главах, как например: «Разве Павел был распят за вас?» (1:13) и «Что же есть Аполлос? И что есть Павел?». Они были просто служителями Христа: один сажал, другой поливал (3:5-7). Они не были Христом, который был распят за верующих. Они не были Богом, который даёт верующим рост. Их не следовало превозносить выше, чем служителей Христа, тех, кто сажал и поливал. Иначе те, кто превозносил их, подобно плотским верующим в Коринфе, могли стать надменными из-за одного против другого.

Далее, в стихе 7, говорится: «Ибо кто выделяет тебя? И что ты имеешь, чего не получил? А уж если получил, почему хвалишься, как будто не получил?» Из всех людей нас выделяет Бог. И то, что мы имеем, мы получили от Бога. Поэтому вся слава должна приписываться Богу, и мы должны хвалиться Им, а не собой или кем-то из используемых Им слуг, таких как Павел или Аполлос. Здесь Павел как бы говорит: «Неужели вы думаете, что вас выделяют Пётр, Павел или Аполлос и что они делают вас отличными от других? Не думайте так. Кроме того, то, что вы получили, вы получили не от Павла, Кифы или Аполлоса; всё это вы получили от Бога. Поэтому вы не должны хвалиться, как будто вы не получили это. Если у вас есть что-то, что отличает вас от других или выделяет вас среди других, то это что-то, что вы получили от Бога. Поскольку вам это дал Бог, вы должны хвалиться только Им, а не каким-либо человеком».

В стихе 8 говорится: «Вы уже насыщены; вы уже разбогатели; вы стали царствовать без нас. И если бы действительно вы царствовали, чтобы и мы царствовали с вами!» Коринфские верующие, гордые тем, что они приобрели, довольствовались тем, что имели. Они стали самодовольными и начали царствовать независимо от апостолов. Они делали это целиком и полностью в себе и в своей плоти.

Павел вновь говорит о ситуации, сложившейся среди этих философствующих греческих верующих в Коринфе. Они думали, что им всего хватает, что они богатые и насыщенные. Они поступали так, как будто они цари, царствующие без апостолов. Проявляя большую верность, Павел говорит им: «Если бы действительно вы царствовали, чтобы и мы царствовали с вами!» В этих словах нет ничего сладкого, ничего приятного и никакой «сахарной оболочки». Это — слова, показывающие верность Павла.

В стихе 9 Павел продолжает: «Ибо, думаю, Бог выставил напоказ нас, апостолов, последними из всех, как обречённых на смерть, потому что мы стали зрелищем для мира — и для ангелов, и для людей». Павел говорит, что Бог выставил напоказ апостолов последними, потому что коринфяне поступали так, как будто они уже стали царями. Здесь Павел говорит им, что они стали царями раньше апостолов. Это значит, что Бог выставил напоказ апостолов последними; они станут царями в последнюю очередь.

Во времена Павла преступников, которые для развлечения публики сражались в амфитеатре с дикими зверями, выводили к зрителям последними из всех. Преступники не имели никакой ценности, так как это были самые недостойные люди, совершившие преступления, за которые полагалась смертная казнь. Римское правительство часто устраивало бои между преступниками и дикими зверями в амфитеатре в качестве представления. Каждый раз, когда устраивалось такое представление, преступников выводили к зрителям последними из всех. Павел использует это в качестве метафоры, чтобы наглядно показать, что Бог выставил напоказ апостолов в качестве последнего зрелища, последнего представления. Коринфяне не были последними; последними были апостолы. Апостолы считали себя преступниками, обречёнными умереть на виду у мира, в отличие от коринфян, считавших себя царями, которым суждено царствовать.

Павел также говорит коринфянам, что апостолы стали «зрелищем для мира — и для ангелов, и для людей». Это тоже метафора, указывающая на бои между преступниками и дикими зверями в римском амфитеатре. Апостолы стали для мира таким зрелищем, за которым наблюдали не только люди, но и ангелы. Когда апостолы были выставлены напоказ, за этим наблюдали как люди на земле, так и ангелы в воздухе. Следовательно, апостолы были зрелищем для всей вселенной. Как мы увидим в следующем сообщении, это связано с тем, что они стали «сором мира» и «грязью всего» (ст. 13).

Используя эти метафоры, Павел говорил коринфским верующим, что они не должны поступать так, как будто они цари или как будто они богаты и имеют всё. Павел как бы говорит: «Не ведите себя как цари. Бог сделал нас, апостолов, последними в божественном представлении. Мы как преступники, обречённые на смерть. Это наша судьба. А вы как будто наслаждаетесь какой-то другой судьбой. Вы богаты, вы насыщены, и вы царствуете. А мы — зрелище».

Слова Павла к коринфянам применимы сегодня к нам в Господнем восстановлении. Мы тоже должны быть такими, как апостолы в стихе 9, — преступниками, обречёнными на смерть, и зрелищем как для ангелов, так и для людей. Мы не должны считать, что мы насыщенные, богатые и сильные. Такой настрой является совершенно неправильным. Мы, те, кто в восстановлении, должны создавать у других людей впечатление того, что мы как преступники, осуждённые на смерть, и зрелище для всей вселенной.