Коллектор библейской книги

ДВА СЫНА

Мы увидели, что в 4:8-20 Павел говорил с галатами очень ласково и взывал к их личным чувствам. Он делал это с целью преподносить им Христа. Но в стихе 21 Павел снова говорит тем же тоном, что и в 3-й главе. На самом деле здесь он говорит ещё резче. В стихах 22 и 23 Павел продолжает: «Ибо написано, что у Авраама было два сына: один от служанки и один от свободной. Но тот, что от служанки, был рождён согласно плоти, а тот, что от свободной, — через обещание». Родиться согласно плоти — значит родиться посредством плотских усилий человека, а родиться через обещание — значит родиться благодаря Божьей силе в благодати, подразумеваемой в Божьем обещании. Измаил был рождён согласно плоти, а Исаак — через обещание. Судя по контексту, закон тесно связан с плотью, а благодать — с обещанием. Сын, родившийся от служанки, родился согласно плоти, а сын, родившийся от свободной, родился согласно благодати. Поскольку благодать тесно связана с обещанием, родиться через обещание — значит родиться через благодать.

ДВЕ ЖЕНЩИНЫ

В стихе 22 Павел упоминает двух женщин, а в стихах 24 и 25 он пишет: «Это говорится иносказательно, ибо эти женщины — два завета: один — от горы Синай, рождающий детей для рабства, который есть Агарь. А эта Агарь есть гора Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, ибо он в рабстве со своими детьми». Из двух заветов, упомянутых в стихе 24, один — это завет обещания, данный Аврааму, который связан с новым заветом, заветом благодати, а другой — это завет закона, данный Моисею, который не имеет ничего общего с новым заветом. Сарра, свободная, символизирует завет обещания, а Агарь, служанка, — завет закона.

Гора Синай — это место, где был дан закон (Исх. 19:20). Рабство, о котором говорится в стихе 24, — это рабство под законом. Агарь, наложница Авраама, обозначает закон. Следовательно, закон занимает положение, подобное положению наложницы. Сарра, жена Авраама, символизирует Божью благодать (Ин. 1:17), которая занимает в Божьем домостроительстве правомерное положение. Закон, подобно Агари, рождал детей (таких как иудействующие) для рабства. Благодать, подобно Сарре, рождает детей (новозаветных верующих) для сыновства. Они уже не под законом, а под благодатью (Рим. 6:14). Они должны стоять в благодати (Рим. 5:2) и не отпадать от неё (Гал. 5:4).

В стихе 25 Павел говорит о «нынешнем Иерусалиме». Иерусалим, как место, избранное Богом (3 Цар. 14:21; Пс. 48:2, 8), должен относиться к завету обещания, символом которого служит Сарра. Однако поскольку он приводит Божий избранный народ в узы закона, ему соответствует гора Синай, относящаяся к завету закона, символом которого служит Агарь. Во времена Павла Иерусалим и его дети были рабами под законом.

В стихах 24 и 25 Павел выражается ясно и резко. Его слова, несомненно, оскорбили иудействующих.

В стихе 26 говорится: «А вышний Иерусалим свободен; это наша мать». Матерью иудействующих был земной Иерусалим, но матерью верующих является небесный Иерусалим. В конце концов он станет Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле (Отк. 21:1-2), связанным с заветом обещания. Он — мать новозаветных верующих, не рабов под законом, а сыновей под благодатью. Все мы, новозаветные верующие, родились от него, родились свыше.

ПОТОМКИ АВРААМА

Далее, в стихе 27, говорится: «Ибо написано: „Возвеселись, бесплодная, нерождающая; разразись и возгласи, не мучащаяся родами, потому что много детей у одинокой, а не у имеющей мужа“». Отсюда видно, что духовных потомков, принадлежащих к небесному Иерусалиму, к завету обещания в свободе благодати, у Авраама гораздо больше, чем природных потомков, принадлежащих к земному Иерусалиму, к завету закона в рабстве закона.

Согласно Быт. 22:17, Бог обещал, что потомки Авраама будут, как песок, который на берегу моря, и как небесные звёзды. Здесь мы видим два вида потомков: небесных и земных, духовных и природных. Евреи — это потомки Авраама согласно плоти, а верующие в Христа — это потомки Авраама согласно Духу. Природные потомки, евреи, подобны песку, который на берегу моря, а духовные потомки, христиане, превосходящие своим числом природных потомков, подобны звёздам.

Затем, в стихе 28, говорится: «А вы, братья, подобно Исааку, дети обещания». Дети обещания — это дети, родившиеся от небесного Иерусалима через благодать согласно завету обещания.