Коллектор библейской книги

ИЗМАИЛ ГОНИТ ИСААКА

В стихе 29 говорится: «Но так же как тогда рождённый согласно плоти гнал рождённого согласно Духу, так и теперь». Два вида детей, рождённых двумя заветами, отличаются по своей природе. Кто родился от завета закона, тот рождён согласно плоти; кто родился от завета обещания, тот рождён согласно Духу. Дети, рождённые согласно плоти, не имеют права участвовать в Божьем обещанном благословении, но дети, рождённые согласно Духу, имеют на это полное право. Иудействующие были детьми первого вида; верующие в Христа — второго. Дети обещания (ст. 28) рождены согласно Духу, согласно Божьему Духу жизни, который является самим благословением Божьего обещания Аврааму (3:14).

Павел говорит, что рождённый согласно плоти гнал рождённого согласно Духу. Отсюда видно, что Измаил гнал Исаака (Быт. 21:9). Более того, иудействующие, потомки Авраама согласно плоти, гнали верующих, потомков Авраама согласно Духу, так же как Измаил гнал Исаака. То же самое происходит сегодня. Сегодняшние Измаилы, те, кто согласно плоти, гонят истинных Исааков, детей согласно Духу.

СЫНОВЬЯ АВРААМА И ДЕТИ СВОБОДНОЙ

В стихах 30 и 31 Павел подводит итог: «Но что говорит Писание? „Изгони служанку и её сына, ибо сын служанки ни в коем случае не будет наследовать с сыном свободной“. Так что, братья, мы дети не служанки, а свободной». Пребывающие в рабстве закона иудействующие — это сыновья служанки, которые ни в коем случае не унаследуют Божье обещанное благословение, то есть всеобъемлющего Духа. Пребывающие в свободе благодати новозаветные верующие — это сыновья свободной, которые унаследуют обещанное благословение Духа. Мы, верующие в Христа, — не дети закона, находящиеся в рабстве закона, а дети благодати, пребывающие в свободе благодати и наслаждающиеся всеобъемлющим Духом со всем богатством Христовым. Важно помнить о том, что свободная символизирует благодать и обещание, а служанка, Агарь, символизирует закон, а также усилия плоти. Таким образом, закон породил детей согласно плоти, а обещание и благодать породили детей согласно Духу.

Конец 4-й главы очень похож на конец 3-й главы. Заканчивая 3-ю главу, Павел говорит, что мы «семя Авраама, наследники согласно обещанию». А 4-ю главу он завершает следующими словами: «Так что, братья, мы дети не служанки, а свободной». В конце 3-й главы мы видим, что мы сыновья Авраама, а в конце 4-й главы — что мы сыновья свободной, наследующие обещание. По сути, в этих двух главах рассматривается одно и то же, но под разными углами.

ПЯТЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ МОМЕНТОВ

Когда мы рассматриваем два завета и два вида детей, нам нужно отчётливо увидеть Божье обещание, благодать, Христа, Духа и детей согласно Духу. Им противопоставляются закон, плоть, рабство и дети согласно плоти. Дети согласно плоти — это те, кто удерживается в рабстве. У меня есть бремя в этом сообщении, чтобы у всех нас отложились эти пять положительных моментов: обещание, благодать, Христос, Дух и дети согласно Духу.

ОТКРЫТИЕ БОГОМ СВОЕГО ЖЕЛАНИЯ

Обещание, данное Аврааму, было открытием Богом Своего желания. Когда Бог давал обещание Аврааму, Он открыл ему Своё сердце и желание Своего сердца. Хотя человек пал и оказался под проклятием, желанием Бога было благословить все племена. Бог желал дать Себя Самого всем племенам как благословение. Бог сказал Аврааму, что в нём будут благословлены все племена (Быт. 12:3). Это обещание было дано на определённом фоне. В то время все племена находились под проклятием. Авраам, несомненно, понимал это. Тогда Бог славы неожиданно явился ему и пообещал, что в нём будут благословлены все племена. Какая поразительная весть! Явившись Аврааму в Уре Халдейском, Бог привлёк его к Себе. Авраам был очарован. Благодаря тому что Бог привлёк его к Себе, Авраам смог последовать за Ним и выйти из Халдеи. Затем, когда Авраам был пришельцем в Ханаанской земле, Бог пообещал дать эту землю его семени. Таким образом, у обещания, данного Богом Аврааму, есть два главных аспекта: аспект, связанный с благословением племён, и аспект доброй земли. С одной стороны, через искупление Христа племена будут благословлены. С другой стороны, Христос, прообразом которого служит добрая земля, является воплощением Триединого Бога в качестве всеобъемлющего животворящего Духа как нашего наслаждения и обильного снабжения. Обещание, которое Бог дал Аврааму и которое включало в себя оба эти аспекта, было открытием Богом желания Своего сердца.

Обещание, данное Богом Аврааму, включает в себя нечто гораздо большее, чем просто оправдание верой. Конечно, в Послании к галатам говорится, что Авраам поверил Богу и это было зачтено ему как праведность (3:6). Но нам нужно увидеть, что Божьи отношения с Авраамом включали в себя нечто гораздо большее. Благовестие, проповеданное Аврааму, по сути, было открытием Богом Своего сердца.