Коллектор библейской книги

II. НЕ ПРЕВРАТИТЬСЯ В НИЧТО, БУДУЧИ ОТДЕЛЁННЫМИ ОТ ХРИСТА

Далее, в 5:4, Павел употребляет необычное выражение, говоря: «Вы превратились в ничто, отделённые от Христа, вы, оправдывающиеся законом; вы отпали от благодати». Первая часть этого стиха в различных переводах передаётся по-разному: «Христос стал бесполезным для вас» (Библия короля Якова); «вы отрезаны от Христа» (Американский стандартный перевод); «вы лишились всякой пользы от Христа» («Новый перевод» Дж. Н. Дарби). То, что галаты превратились в ничто, отделённые от Христа, означает, что они стали ничем, будучи отделены от Христа; лишились всякой пользы от Христа и, таким образом, были отделены от Него (Дж. Н. Дарби), сделав Его бесполезным. Снова обратиться к закону — значит оказаться отрезанными от Христа, превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа.

Все эти различные варианты перевода подразумеваются в данном греческом выражении. Буквально это выражение означает «превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа». Генри Алфорд говорит, что точный, правильный и буквальный перевод этого греческого слова — «быть уничтоженными», то есть стать ничем. Таким образом, эти слова Павла можно перевести как «вы превратились в ничто, отделённые от Христа». Павел говорил галатам: «Дорогие святые, вы, стремящиеся оправдаться законом, превратились в ничто, отделённые от Христа. Вы были привиты к Христу, и вы наслаждались Христовым богатством. Но опять обращаясь к закону и обрезанию, вы превращаетесь в ничто, вы уничтожаете себя, будучи отделены от Христа».

Если ветвь худшего дерева привить к лучшему дереву, она будет наслаждаться всеми благами, получаемыми благодаря тому, что она стала частью лучшего дерева. Но предположим, привитая ветвь затем отделяется от лучшего дерева. В этом случае мы можем сказать, что она превращается в ничто, потому что, отделившись от этого дерева, она отказывается от всех благ, которыми пользуются присоединённые к нему ветви. В результате она становится ничем, будучи отделена от лучшего дерева и в первую очередь от наслаждения богатством этого дерева. Эта иллюстрация помогает понять, что имеет в виду Павел в 5:4. Уверовав в Христа и крестившись в Него, мы были привиты к Нему как к богатому дереву. Будучи ветвями, привитыми к Нему, мы можем наслаждаться Его неисследимым богатством. Пока мы остаёмся привитыми к Нему, мы можем наслаждаться всем Его богатством. Но если мы на практике, в своём переживании, отказываемся от Христа, мы превращаемся в ничто, будучи отделены от неисследимо богатого Христа.

Галаты увлеклись законом и обрезанием. Обратившись к закону, они превратились в ничто, отделённые от Христа. Дж. Н. Дарби говорит, что они лишились всякой пользы от Христа и, таким образом, были отделены от Него.

Сегодня трудно найти христиан, которые так или иначе не превратились бы в ничто, будучи отделены от Христа. Какие христиане остаются привитыми к Христу на практике и наслаждаются всем Его богатством? Мы признаём, что в католичестве есть много христиан. Но католичество превратило их в ничто, отделив их от Христа. То же самое можно сказать о подавляющем большинстве христиан в деноминациях. Обряды, формы и практики превратили их в ничто, отделив от Христа. Все эти вещи лишают верующих всякой пользы от Христа. Это можно сказать даже о собраниях Братий, где очень большое внимание уделяется правильности доктрины. Для многих из Братий доктрина важнее, чем пребывание в Христе и наслаждение Христом. Они, скорее всего, даже не используют это выражение: «наслаждение Христом». Они поглощены доктриной; их не интересует то, как соприкасаться с Господом, оставаться в духе, пребывать в Господе и наслаждаться Христовым богатством. Для них всё это звучит как непонятный язык. Они считают себя самыми соответствующими Библии христианами, но в определённой степени они тоже превратились в ничто, будучи отделены от Христа. Те, кто находится в сегодняшнем пятидесятничестве и харизматическом движении, тоже в определённом смысле превратились в ничто, будучи отделены от Христа. Некоторых интересуют такие вещи, как удлинение ног и говорение на языках, но их не интересует то, как оставаться привитыми к Христу и наслаждаться Его богатством.

Христиане всех направлений тем или иным образом превратились в ничто, будучи отделены от Христа. Я снова спрашиваю: где христиане, которые пребывают в Христе всё время и наслаждаются Его богатством? Где верующие, которые не превратились в ничто, будучи отделены от Христа, которые не лишились пользы от Христа? Очень печально, но факт остаётся фактом: повсюду верующие превратились в ничто, будучи отделены от Христа. Нам нужно молиться: «Господь, смилуйся над нами и даруй нам благодать, чтобы мы не превратились в ничто, будучи отделены от Тебя. Мы хотим пребывать в Тебе как всеобъемлющем Христе и наслаждаться Твоим богатством». Мы благодарим Господа за то, что по Своей милости и благодати Он сохранил нас в Себе, чтобы мы наслаждались Его богатством.

В каком плачевном состоянии находятся сегодняшние христиане! Многих интересуют практики и доктрины, способы крещения или духовные дары. Но почти никого из верующих не интересует наслаждение Христом как всеобъемлющим Духом в нашем духе. Какое благословение, что мы можем засвидетельствовать, что каждый день мы наслаждаемся богатством всеобъемлющего животворящего Духа! По милости Господа я могу засвидетельствовать, что изо дня в день я наслаждаюсь Им.

В том же стихе, в котором Павел говорит о том, что галаты превратились в ничто, будучи отделены от Христа, он говорит, что они «отпали от благодати». Превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа, — значит отпасть от благодати. Отсюда вытекает, что благодать, в которой находимся мы, верующие, — это просто Христос.

В 5:2 Павел говорит: «Вот, я, Павел, говорю вам, что если вы будете обрезываться, то Христос не принесёт вам никакой пользы». Иудействующие сделали обрезание условием спасения (2:3-5; Деян. 15:1). Если бы галатийские верующие приняли обрезание, сделав его условием спасения, Христос не принёс бы им никакой пользы, потому что, снова обратившись к закону, они автоматически отказались бы от Христа. Чтобы понять мысль Павла в 5:2-4, нам нужно понимать, на каком фоне были написаны эти стихи. Фоном для этих стихов служит Божье обещание Аврааму о благословении всех племён. Примерно через две тысячи лет после того, как было дано обещание, пришёл Христос как его исполнение. Как семя, Он исполнил обещание, чтобы оно стало благодатью для нашего наслаждения. Исполнив обещание, Христос стал всеобъемлющим животворящим Духом, самим обещанным благословением. Как видно из 3:14, мы получили обещанного Духа в качестве благословения благовестия. Наслаждаясь этим животворящим Духом, мы становимся детьми согласно Духу, наследниками обещанного благословения. Таков наш статус, наше положение и наше наслаждение. По этой причине в 5:1 Павел увещевает нас твёрдо стоять в свободе и наслаждении, которые мы получили в Христе. Но если мы опять обратимся к закону и обрезанию, мы превратимся в ничто, станем ничем, будучи отделены от Христа. Тогда Христос будет бесполезен для нас в нашем переживании. В этом смысле превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа, — значит отпасть от благодати.

Переживание Павла, описанное в 3-й и 4-й главах, по сути, связано с прививанием нас к Христу. Мы привиты к Тому, кто, с одной стороны, является семенем, исполняющим обещание, а с другой — животворящим Духом как благословением доброй земли. Поскольку по своему положению мы — ветви, привитые к Христу, мы можем наслаждаться всем Его богатством. Но если мы вернёмся к закону, мы отделим себя от Христа как лучшего дерева и превратимся в ничто, будучи отделены от Него. Мы станем ничем, будучи отделены от наслаждения Христом. Тогда Христос сделается для нас бесполезным, потому что мы отпадём от благодати. Глядя на сегодняшнюю ситуацию, мы видим, что очень немногие христиане стоят в свободе и остаются в положении привитых ветвей, наслаждающихся Христовым богатством. Напротив, почти все христиане отделены от Христа. Может быть, вы тоже отделены от Христа? Может быть, вы тоже превратились в ничто, будучи отделены от Него, лишены всей пользы, которую может принести вам Христос? Я надеюсь, что все мы, находящиеся в Господнем восстановлении, можем уверенно провозгласить: «Нет, мы не превратились в ничто, будучи отделены от Христа! Мы пребываем в Нём и наслаждаемся всем, чем Он является для нас».

III. ДУХОМ, ИЗ ВЕРЫ, ДОЖИДАТЬСЯ НАДЕЖДЫ ПРАВЕДНОСТИ

В 5:5 Павел говорит: «Ибо мы Духом, из веры, дожидаемся надежды праведности». Слово «Духом» в этом стихе (речь идёт о Святом Духе) противопоставляется слову «плотью» (3:3). А слово «верой» противопоставляется словам «из дел закона» (3:2). «Надежда праведности» — это праведность, на которую мы надеемся, то есть Сам Христос (1 Кор. 1:30). Мы ожидаем её не в плоти из дел закона, а в Духе из веры. Наша надежда праведности — это Христос. Он наша праведность сегодня и наша грядущая надежда. Мы не стремимся к земному успеху, но Духом и из веры мы дожидаемся Христа как надежды праведности.

В 5:5 Павел объединяет Духа и веру. Как мы уже отмечали, прообразом Духа служит земля. Мы также увидели, что вера — это «фотоаппарат», снимающий пейзаж благодати. Для надлежащего наслаждения нам нужны Дух как всеобъемлющая земля и вера, посредством которой мы можем наслаждаться этой землёй. Когда мы посредством веры наслаждаемся Духом, мы дожидаемся грядущей надежды праведности.

В 5:6 Павел продолжает: «Ибо в Христе Иисусе не имеет никакой силы ни обрезание, ни необрезание, а имеет силу вера, действующая посредством любви». Без Духа и веры ничто не имеет силы. В Христе Иисусе ничего не значат ни обрезание, ни необрезание. Имеют силу только Дух со стороны Бога и вера с нашей стороны. Дух — это всеобъемлющая земля для нашего наслаждения, а вера — это орган, посредством которого мы участвуем в этой богатой земле и наслаждаемся ей. Поскольку силу имеют Дух и вера, мы должны дорожить ими.

В 5:6 Павел также говорит, что вера действует посредством любви. Живая вера активна. Она действует посредством любви, приводя к исполнению закона (ст. 14). Обрезание — это просто внешнее предписание, не имеющее силы жизни. Следовательно, оно ничего не даёт. Оно не имеет силы и не может оказывать практического воздействия. Вера получает Духа жизни (3:2), поэтому она полна силы. Она действует посредством любви и исполняет не только закон, но и Божий замысел, то есть доводит до полноты Божье сыновство для совокупного выражения Бога.

Любовь связана с нашим восхищением перед Христом. Без подобного восхищения вера не может действовать. Слышание веры пробуждает в нас любовное восхищение, и это восхищение побуждает веру действовать. Вера действует, потому что она участвует в богатстве животворящего Духа. Чем больше у нас слышания веры, тем больше у нас восхищения и любви. Чем больше мы любим Господа, тем сильнее действует вера. Чем сильнее действует вера, тем больше она показывает нам богатство всеобъемлющего Духа и приносимую Им пользу. Мы не лишаемся всей пользы от Христа, а, наоборот, обильно обогащаемся. Вместо того чтобы превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа, мы укрепляемся обильным снабжением всеобъемлющего Духа.

Вера получает Духа жизни (3:2) и, действуя посредством любви, исполняет закон (5:13). Вера действует посредством любви и тем самым доводит до полноты Божье сыновство для совокупного выражения Бога. Эта вера как «фотоаппарат» снимает пейзаж благодати, той самой благодати, которой является всеобъемлющий Христос как животворящий Дух для нашего наслаждения.