Коллектор библейской книги

ДВА ВИДА СЕЯНИЯ

Наконец в 6-й главе мы видим контраст между двумя видами сеяния: сеянием для плоти и сеянием для Духа (6:7-8). С одной стороны, мы можем сеять для плоти, чтобы исполнить стремления плоти; с другой стороны, мы можем сеять для того, чтобы достигнуть цели Духа. В 3-й главе Дух предназначен главным образом для того, чтобы мы получили божественную жизнь. В 4-й главе Дух предназначен для того, чтобы мы родились от Бога. В 5-й главе Дух предназначен для того, чтобы у нас были жизнь и хождение. Теперь, в 6-й главе, Дух предназначен для того, чтобы у нас была цель, стремление. В первых двух главах Послания к галатам мы видим откровение о Христе как средоточии Божьего домостроительства, а в последних четырёх главах мы видим Духа в нашем переживании. Мы отчасти рассмотрели аспекты Духа, предназначенные для жизни, рождения и хождения. В этом сообщении нам нужно рассмотреть Духа как нашу цель. Это во многом связано с нашим сеянием для Духа.

В 6:8 Павел говорит: «Тот, кто сеет для собственной плоти, пожнёт тление от плоти, а тот, кто сеет для Духа, от Духа пожнёт вечную жизнь». Очень важно понимать, что имеет в виду Павел, когда говорит о сеянии. Благодаря своему человеческому опыту, усвоенным урокам и полученному от Бога откровению Павел очень хорошо понимал, что такое человеческая жизнь. То, что он употребляет в 6:8 слово «сеять», показывает, что такое человеческая жизнь на самом деле. Согласно пониманию Павла, человеческая жизнь — это процесс сеяния. День за днём мы сеем. Мы сеем тем, что говорим и делаем, а также тем, чем мы являемся.

Сеять — значит выпускать из себя что-то, что затем прорастёт и в конце концов будет пожато. В нашей повседневной жизни мы постоянно что-то выпускаем из себя, что затем прорастает и приносит плоды. Даже одно произнесённое нами слово содержит семена, которые, попав в ту или иную почву, прорастут и принесут плоды, которые мы пожнём. Не думайте, что наши слова и поступки ни к чему не приведут и останутся без последствий. Нет, всё, что мы говорим и делаем, — это семена, которые мы сеем.

Осознаёте ли вы, что в течение всего дня вы сеете? Вы сеете, когда вы радостны и когда вы расстроены, когда вы спокойны и когда вы рассержены, когда вы хвалите Господа и когда вы жалуетесь. Всякий раз, когда вы сплетничаете или критикуете кого-то, вы сеете. Когда вы поёте, вы сеете; когда вы ругаете своих детей, вы тоже сеете. Человеческая жизнь — это жизнь сеяния; всю жизнь вы что-то выпускаете из себя, что затем прорастает и приносит свои плоды.

Люди сеют осознанно и неосознанно, намеренно и ненамеренно. Возможно, вы и не хотите, чтобы определённые отрицательные вещи выросли и принесли чудовищные плоды. Однако если вы что-то посеяли, вы непременно пожнёте урожай. Неспасённые люди не подозревают, что их жизнь сеяния в конце концов заставит их пожать смерть и огненное озеро. Какими бы ни были ваши намерения, если вы сеете, вы обязательно пожнёте, причём пожнёте именно то, что посеяли. Не стоит удивляться, пожиная какие-либо плоды, потому что мы пожинаем именно то, что мы посеяли. Если человек посеял бобы, то не стоит удивляться, что у него выросли бобы, а не кукуруза. Если человек сеет бобы, то он может рассчитывать только на урожай бобов, но никак не на урожай кукурузы или чего-либо другого. Мы должны глубоко осознать этот серьёзный факт: всё, что мы сеем, вернётся к нам.

Меня очень беспокоит, что многие верующие не понимают, что их жизнь — это жизнь сеяния. Всё, чем мы являемся, все места, в которые мы ходим, всё, что мы говорим и делаем, — всё это сеяние. В частности, мы сеем, когда разговариваем. В конце концов мы первыми пожнём то отрицательное, что мы посеяли. Даже когда мы интересуемся делами других, мы можем сеять семена смерти. Если мы будем сеять такие семена, то в результате смерть проникнет в нашу собственную жизнь, а также в церковь. Сначала мы сами станем жертвами этой смерти, а затем смерть распространится на остальных. Гораздо лучше ничего не знать о других. Чем больше мы знаем, тем больше семян нам придётся посеять. Собирать информацию о других опасно, тем не менее в церкви есть некоторые святые, которых можно назвать справочным бюро. Они могут предоставить вам информацию о самых разных людях и местах. Когда человек владеет подобной информацией, у него появляется возможность сеять семена смерти. Я на собственном опыте усвоил, что лучше не знать так много. Я из церкви в Анахайме, но я могу искренне засвидетельствовать, что есть множество вещей в отношении церкви, которых я не знаю и не хочу знать. Чем меньше у меня информации, тем меньше семян мне приходится сеять. Семена информации о святых и о церквях — это семена не жизни, а смерти. Если вы будете сеять подобные семена, вы пожнёте смерть, которую вы сами посеяли.

На самом деле по своему значению слово «сеять» совпадает со словом «жить». Быть осторожными в своём сеянии — значит быть бдительными в своём житии. Как я уже говорил, сеяние всегда влечёт за собой определённый результат. Поэтому Павел предупреждает нас, чтобы мы следили за тем, как мы сеем.

Если мы сеем для плоти, мы от плоти пожнём тление, но если мы сеем для Духа, мы от Духа пожнём вечную жизнь. В 6:8 плоть противопоставляется Духу, а тление — вечной жизни. Есть только два вида сеяния и два вида жатвы. Третьего вида сеяния или жатвы, то есть чего-то нейтрального, не бывает. Тление, несомненно, включает в себя смерть. Если мы будем сеять для плоти, это всегда будет приносить жатву тления, но если мы будем сеять для Духа, это всегда будет приносить жатву вечной жизни.