Коллектор библейской книги

НЕОБХОДИМОСТЬ В РУКОВОДЯЩЕМ ВИДЕНИИ

Всем нам необходимо руководящее, направляющее и управляющее видение о Триедином Боге как нашей цели. Если мы увидим это видение, оно будет руководить нами и направлять нас. Я могу засвидетельствовать, что по милости Господа я увидел это видение более полувека тому назад и я никогда не отвлекался от него. Это видение продолжает управлять мной, руководить мной и направлять меня. Моя жизнь не бесцельна, потому что у меня есть конкретная цель. Все эти годы меня укрепляло и поддерживало видение о Триедином Боге как моей цели.

Если мы увидим видение о Триедином Боге как нашей цели, мы будем сеять не для плоти, а для Духа, всеобъемлющего Триединого Бога, обитающего в нашем духе. Эта живая Личность должна быть нашей целью, и мы должны быть нацелены на Него во всём, что мы делаем, во всём, что мы говорим, и во всём, чем мы являемся.

Павел знал, что галатийские верующие были не правы, нацеливаясь на закон и обрезание, которые были отвергнуты Богом. Он хотел, чтобы они вернулись к животворящему Духу, который является всей совокупностью благословения благовестия. Павел как бы говорил галатам: «Верующие в Галатии, возвращайтесь к Духу, примите Его как цель своей жизни, нацельтесь на Него. Этот Дух является всеобъемлющим благословением благовестия».

УДОВЛЕТВОРЕНИЕ НАШЕЙ ПОТРЕБНОСТИ ЛЮБИТЬ

Принимать Духа как свою цель — это совсем не то же самое, что пытаться не любить мир. В нас от сотворения заложена способность любить. У всех нас есть потребность любить что-нибудь. Если вы предложите людям что-то лучшее по сравнению с миром, то они будут любить не мир, а то, что вы им предложите. Но поскольку у людей нет ничего лучшего, они любят мир. Требовать от христиан не любить мир — это нечто поверхностное. Как и у любого человека, у нас есть желание что-то любить, и это желание должно быть удовлетворено. Если его удовлетворить любовью к Триединому Богу, к Тому, кто является действительным, живым, близким и субъективным для нас, то в нас не останется места для любви к миру. Что-то бесконечно лучшее, чем мир, — Сам Триединый Бог как животворящий Дух — полностью завладеет нами. Верующие освобождаются от любви к миру не благодаря учениям, а благодаря тому, что они любят Триединого Бога и наполняются Им.

Однажды, много лет назад, я благовествовал в городе Нанкине; после собрания одна молодая женщина сказала мне: «Господин Ли, я согласна со всем, что вы сказали, и я восхищаюсь Христом, которого вы проповедуете, но я очень люблю театр, и я хотела бы узнать: если я стану христианкой, придётся ли мне отказаться от театра?» Я задумался, как ответить на этот вопрос, и тут я заметил, что с ней пришёл её маленький сын. Тогда я сказал: «Представьте себе, что, пока мы тут разговариваем, ваш сын возьмёт острый нож и начнёт играть с ним. Что вы будете делать?» Она ответила, что в этом случае ей достаточно просто показать сыну шоколадные конфеты. Она была уверена, что ребёнок тут же бросит нож и схватит конфеты. Ей даже не придётся просить его положить нож на место, потому что для него будут существовать только конфеты. Я сказал ей: «Понимаете, ходить в театр — это всё равно что играть с острым ножом, а Христос — это всё равно что конфета. Если в ваших руках будет Христос, то „нож“ уже не будет вас интересовать». Женщина улыбнулась и сказала, что её удовлетворил мой ответ. Этот случай показывает, что нам не нужно учить верующих не любить мир. Нам нужно показать им нечто лучшее, что привлечёт их любовь. Наша потребность любить удовлетворяется посредством того, что мы принимаем Триединого Бога в качестве своей цели. Эта цель неизмеримо больше всего, что может предложить мир.

СОСТАВЛЯТЬСЯ ИЗ ДУХА И ДЕЛАТЬСЯ НОВЫМИ

Если мы будем сеять для Триединого Бога, мы будем ходить Духом. Тогда естественным образом мы будем новым творением на практике. Значение нового творения заключается в том, что Бог, божественный Дух, сливается с нами и составляет нас Собой, делая нас новыми. Этические учения Конфуция способны исправить поведение людей, но они не способны изменить их состав. Но если мы нацелены на Триединого Бога и ходим всеобъемлющим животворящим Духом, то Дух вкладывает в нас божественный элемент и пересоставляет нас этим элементом. В результате мы перестаём быть старым творением и становимся новым творением, в которое внедрён новый элемент. Окончательным итогом этого будет Новый Иерусалим.

Сегодня люди церкви в Господнем восстановлении проходят процесс пересоставления божественным элементом. Наша цель — это не работа над собой и не самосовершенствование. Мы не стремимся научиться терпению или выработать у себя способность переносить страдания. Всё это не является новым творением. Новое творение связано с тем, что Божьи избранные люди принимают всеобъемлющего Духа как свою цель, нацеливаются на Него и становятся одним духом с Ним, в результате чего божественный элемент переливается в них и пересоставляет их, делая их новыми.

ХОДИТЬ ПО ЭТОМУ ПРАВИЛУ

В 6:16 Павел говорит: «И все, которые будут ходить по этому правилу, — мир на них и милость, на Израиля Божьего». Правило, о котором говорится в этом стихе, состоит не в том, чтобы соблюдать закон, самосовершенствоваться или исполнять религиозные предписания. Это правило состоит в том, чтобы быть нацеленными на Триединого Бога и ходить Им. Те, кто будет ходить по этому правилу, будут иметь мир и милость.