Коллектор библейской книги

ЧУВСТВО ТЕЛА

В 2:17 Павел говорит, что тело в Христе, но в стихе 19 он не говорит «Христос» — он говорит «не держась Главы». Павел заменяет одно понятие другим. Теперь он говорит не «Христос», а «Глава». Почему? Потому что, когда мы наслаждаемся Господом, у нас появляется чувство Тела. Если мы будем постоянно наслаждаться Христом, мы уже не будем обособляться от других. Обособляться любят те святые, которые не наслаждаются Господом постоянно. Чем больше мы наслаждаемся Христом, тем сильнее наше чувство Тела. По утрам нужно касаться Господа, но по вечерам нужно ходить на церковные собрания. Это ненормально, если кто-то целый день наслаждается Господом, а собраниями церкви, которая есть Его Тело, пренебрегает. Даже если ваши обстоятельства не позволяют вам посещать все собрания, внутри у вас должно быть чувство, что всё ваше внутреннее существо сейчас со святыми на церковном собрании. Такое чувство Тела приходит в результате наслаждения Христом.

На самом деле, когда мы день за днём наслаждаемся Христом, мы наслаждаемся Им как Главой. Вот почему, когда мы наслаждаемся Христом, Он заставляет нас почувствовать Тело. Мы по собственному опыту знаем, что чем больше мы наслаждаемся Христом, тем сильнее в нас стремление к Его Телу. Если же мы некоторое время не прикасались к Господу, мы автоматически начинаем пренебрегать церковной жизнью и терять интерес к собраниям. Чем меньше мы прикасаемся к Господу, тем критичнее наш настрой по отношению к церкви и к святым. Мы начинаем высматривать чужие ошибки и недостатки. Такое недостаточное наслаждение Христом — это открытая дверь для врага. Сатана приходит и настраивает нас критически по отношению к другим членам Тела. Стоит нам начать снова наслаждаться Господом, и дверь постепенно закрывается. В конце концов, если мы будем постоянны в наслаждении Христом, дверь окажется прочно запертой, и тогда, вместо того чтобы критиковать церковь, мы будем славить Господа за церковную жизнь и свидетельствовать о том, как мы любим её. Такие перемены происходят не в результате увещевания или исправления, а в результате того, что восстанавливается наслаждение Христом.

Тот, кто так дорог и близок нам, Тот, кем мы наслаждаемся как нашей пищей, питьём и дыханием, и есть Глава Тела. Павел прекрасно понимал это, и поэтому он мог «перескочить» от Христа как реальности всего положительного для нашего наслаждения к Христу как Главе. Христос, которым мы наслаждаемся как всем для нас, есть Глава Тела, и поэтому чем больше мы Им наслаждаемся, тем больше мы чувствуем Тело. Отсюда видно, что наслаждение Христом — это не наше личное дело. Это дело всего Тела. Мы должны наслаждаться Христом как члены Тела, все вместе.

ЛЮБИТЬ ВСЕХ ЧЛЕНОВ ТЕЛА

В 2:19 Павел говорит о «всём Теле». Наслаждение Христом сохраняет нас, членов Тела, в единстве. Чем больше мы наслаждаемся Христом, тем больше мы любим других членов Тела. Наслаждение Христом заставляет нас полюбить всех в церковной жизни. Даже те, кого любить бывает тяжело, становятся для нас дороги и близки. Но стоит нам перестать наслаждаться Христом, и мы сразу начинаем презирать кого-нибудь в церкви. Церковь и святые остались такими же — изменилось наше отношение. Но если кто-нибудь принесёт нам приток Христа и мы снова начнём наслаждаться Им, нам опять захочется любить всех членов Тела. У нас появится приятное осознание того, что мы, члены Тела, любим всех остальных членов.

Именно наслаждение Христом делает Его Главой в нашем опыте. Христос не может быть нашей Главой субъективно, на опыте, если мы не наслаждаемся Им. Можно повторять снова и снова, что Христос — Глава Тела, но вы совершенно не будете воспринимать Его как Главу, если не будете регулярно наслаждаться Им. Чем больше вы будете наслаждаться Христом, тем больше вы будете на собственном опыте осознавать, что Христос, которым вы наслаждаетесь, и есть Глава Тела. Это осознание заставит вас почувствовать Тело и полюбить всех членов Тела.

ПУТЬ В ВОСКРЕСЕНИЕ

В 1:18 Павел говорит: «И Он есть Глава Тела, церкви; Он — начало, Первородный из мёртвых». То, что Христос — Первородный из мёртвых, означает, что Он является Главой Тела в воскресении. До Своего воскресения Христос не был Главой Тела. В Еф. 1 сказано, что после Своего воскресения и вознесения Христос сделался Главой над всем для церкви. Таким образом, главенство Христа — это главенство в воскресении.

Поскольку главенство Христа — в воскресении, наслаждение Христом естественно приводит нас в воскресение и спасает нас от нашего природного существа. Мы все природные. Если при помощи наслаждения Христом мы не придём в воскресение, мы так и останемся в своей природной личности. Слава Господу, что наслаждение Христом приводит нас в воскресение! Чем больше мы наслаждаемся Им, тем меньше в нас природного. Опять-таки, это не просто доктрина, это факт христианского опыта.