Коллектор библейской книги

БОДРСТВОВАТЬ И МОЛИТЬСЯ

В 4:2 Павел говорит: «В молитве будьте постоянны, бодрствуя в ней с благодарением». Если мы хотим оставаться в духе, нужно бодрствовать и молиться, молиться непрестанно (1 Фес. 5:17). Только с помощью непрестанной молитвы можно оставаться в духе. Много лет назад мне не очень нравились слова Господа о бодрствовании и молитве (Мф. 26:41). Но за последние годы я понял всю важность этих слов. В нашем бодрствовании нам нужно следить, чтобы мы находились в духе; в нашей молитве нам нужно просить, чтобы мы оставались в духе. У вас возникает соблазн поругаться с мужем или женой? Будьте бдительны! Вы собрались в магазин? Будьте бдительны: как вы туда идёте — в духе или в плоти? Чтобы оставаться в духе, нужно быть настороже.

Также нужно молиться: «Господь, даруй мне сохраняющую благодать, чтобы оставаться в духе. Господь, храни меня в духе». Если мы будем оставаться в духе, мы будем переживать смерть Христа во всеобъемлющем составном Духе. Нам незачем считать, что мы распяты с Христом, и даже верить в это. Единственное, что от нас требуется, — пребывать в духе, бодрствуя и молясь. В духе мы переживаем смерть Христа и освобождаемся от всех начал мира.

УЖЕ НЕ ПОДЧИНЕНЫ НАЧАЛАМ МИРА

Согласно 2:20, мы умерли с Христом для начал мира. Начала мира — это начальные принципы религии и философии. Верующие из иудеев и из язычников пытались привносить в церковную жизнь начала мира. Мы тоже иногда начинаем подчиняться этим началам. Возможно, мы до сих пор, не сознавая того, находимся под влиянием нашего религиозного прошлого. Те начальные принципы, которые мы унаследовали от религии, и есть начала мира.

В Послании к Колоссянам Павел имеет в виду, что всё, за что мы цепляемся и что не является Христом в переживаниях, — это начала мира. Предположим, есть некая сестра в Господе — приятная, добрая, дисциплинированная. Таков её характер. Она была такой ещё до своего спасения. Теперь она стала верующей, и свой характер она приносит в церковную жизнь. Кому-то её характер, возможно, понравится. Они не понимают, что это нечто природное. Когда эта сестра живёт по своему природному характеру, она живёт по началам мира, а не по Христу. У другой сестры в церкви, предположим, характер не очень приятный. По сравнению с первой сестрой эта выглядит грубой и недисциплинированной. Но день за днем она старательно бодрствует и молится, пребывая таким образом в духе. Постепенно в её жизни намечаются перемены. Очень сложно описать, как она живёт. Было бы не совсем точно сказать, что она приятная, добрая и дисциплинированная. Она живёт не по началам мира, а по Христу. Есть огромная разница между такой жизнью и жизнью, идущей от природного характера человека. В обществе начала мира полезны, но в церкви для них не место. Когда мы пребываем в своём духе, мы автоматически переживаем смерть Христа, которая содержится во всеобъемлющем Духе. В этой смерти мы мертвы для начал мира.

Нам нужно увидеть, что природная доброта и тому подобные вещи — это просто начала мира. В свете этого видения мы возненавидим даже нашу доброту, потому что она исходит не от Христа, она — одно из начал мира. Тогда мы будем стремиться пребывать в своём духе, чтобы наслаждаться Христом и разделять Его смерть. Мы даже сможем говорить Сатане: «Я больше не живу по природной доброте. Сатана, ты годами обманывал меня и держал меня в подчинении у начал мира. Теперь я вижу, что в Христе я умер для всех этих начал. В духе я наслаждаюсь Христом, держусь Главы и разделяю Его смерть. В этой смерти я свободен от начал мира».

Когда мы, пребывая в своём духе, держимся Главы, мы впитываем все богатые элементы составного Духа. Одним из этих элементов является наше распятие с Христом. Только в духе мы на деле свободны от начал мира. Только находясь в духе, можно провозглашать, что для нас не существует религии, философии, культуры и природных добродетелей. Когда мы в духе, мы можем ненавидеть всё это, потому что мы сознаём, что это нечто мирское, исходящее не от Христа. Уйти от начал мира, не будучи в духе, невозможно. Если мы попытаемся сделать это без духа, все наши усилия ни к чему не приведут. Когда же мы, бодрствуя и молясь, пребываем в духе, у нас появляется переживание того, что мы умерли с Христом для начал мира.