Коллектор библейской книги

ПРООБРАЗЫ И ТЕНИ ХРИСТА

В Ветхом Завете Бог повелел Своему народу есть только то, что считалось чистым. Они не должны были есть ничего нечистого. Однако большинство Божьих людей не осознавали, что этот рацион имел отношение к Христу. Все чистые животные в 11-й главе Левита обозначают различные аспекты Христа. Христос неисследимо богат и имеет бесчисленное множество аспектов. Такому богатому Христу требуются тысячи вещей в качестве Его прообразов. Все перечисленные в 11-й главе Левита животные, пригодные в пищу для Божьего народа, — это прообразы различных аспектов Христа. Кроме того, те животные, которых Бог запретил есть Своему народу, — это прообразы вещей, отличающихся от Христа. Всё, что от Христа, пригодно в качестве нашей пищи, а всё, что не является Христом, непригодно. Это возвращает нас ко 2-й главе Бытия, где мы видим, что дерево жизни хорошо для пищи, а дерево познания добра и зла нет. Бога, однако, интересует не физическое принятие пищи, а Христос. Бога интересует только Христос.

Что касается соблюдения дней, то в глазах Бога все дни одинаковы. Но для того чтобы изобразить Христа, Бог использует определённые дни в качестве теней. Например, суббота — это тень Христа как нашего покоя и удовлетворения. Поскольку Христос является окончанием, завершением всего, что сделал Бог, Христос — это наше удовлетворение и покой. Поэтому Христос — это наша суббота. Подобным образом Христос — это наше новомесячие, наше новое начало. Все дни, которые Божий народ должен был соблюдать в Ветхом Завете, были тенями Христа. Бога, однако, в действительности интересуют не эти дни; Его интересует Христос. Поэтому нам следует придерживаться всего, что от Христа, и отвергнуть всё, что не от Него.

В соответствии с законами природы, нашему физическому телу необходимо отдыхать один день в неделю. Отдыхая таким образом, мы можем работать более эффективно в остальные шесть дней. Однако не имеет значения, отдыхаем мы в седьмой день недели или в первый. Если мы применим это к Христу, мы увидим, что для Него все дни одинаковы. Таково понимание Павла в его Посланиях.

ЗАБОТА О СЛАБЫХ ВЕРУЮЩИХ

Однако Павел знал, что нам нужно заботиться о слабых верующих. В Рим. 14:1 и 2 он сказал: «А того, кто слаб в вере, принимайте, но не для того, чтобы судить его соображения. Один верит, что можно есть всё, а слабый ест овощи». Сильные должны заботиться о тех, кто слабее. Вы считаете все дни одинаковыми и полагаете, что всё пригодно в пищу, но другие, те, кто слаб в вере, соблюдают определённые дни и едят только овощи. С одной стороны, нам нужно понимать, что эти многочисленные физические вещи и особые дни являются прообразами и тенями Христа. Если мы увидим это, мы не будем заботиться о пище или о соблюдении дней. Но с другой стороны, многие подлинные христиане не сильны в своей вере в отношении этих вопросов. Мы должны оставаться открытыми для всех. Иначе мы будем производить разделения.

СКЛОННОСТЬ К РАЗДЕЛЕНИЯМ СРЕДИ СЕГОДНЯШНИХ ХРИСТИАН

Христиане сегодня не просто склонны к разделениям — они уже разделены. Вместо того чтобы осуждать склонность к разделениям в других, нам следует осудить свою собственную природу, склонную к разделениям. Как мы увидели, у всех христиан одна и та же спасающая вера — вера в личность и работу Господа Иисуса. Вера, которой мы спасаемся, одна и та же во всех верующих. Но, как мы отмечали, христианам трудно прийти к согласию в понимании многих положений в Библии. Даже мы сами можем менять свою точку зрения в определённых вопросах. Сорок лет назад я истолковывал один стих одним образом, а сегодня я истолковываю его совсем по-другому. Как в таком случае мы можем рассчитывать на то, что все верующие в Христа придут к согласию в своём толковании Библии? Это невозможно. Например, некоторые утверждают, что крещение, о котором говорит Павел в 6-й главе Послания к римлянам, — это духовное крещение, а не крещение в воде. Но другие столь же твёрдо уверены, что там говорится о крещении водой. Поэтому вокруг этого вопроса ведутся жаркие споры, вызванные расхождением в мнениях. У христиан также бывают разные мнения, когда речь заходит о том, как нам хвалить Господа, призывать имя Иисуса и молитвенно читать Слово. Не стоит рассчитывать, что все христиане придут к согласию в своём понимании всех положений в Библии. Возможно, только когда мы будем в Новом Иерусалиме, мы будем одинаковыми во всех отношениях.

Во всех нас есть сильная природная тенденция настаивать на том, чтобы все верующие были такими же, как мы. Такая настойчивость изобличает нечто гораздо большее, чем просто отсутствие у нас мудрости; она изобличает склонность к разделениям как элемент, глубоко укоренившийся в нашем природном существе. Из-за этого элемента мы имеем тенденцию отделяться от других и образовывать собственные группы.

В 1957 году у ведущих братьев церкви в Тайбэе появилось бремя встретиться с руководителями независимых христианских групп в этом городе. Некоторые из этих групп считали себя неденоминационными и утверждали, что они собираются в имени Господа Иисуса. Поэтому мы пригласили их пообщаться с нами. В ходе нашего общения руководители этих групп пришли к твёрдому убеждению, что христиане должны быть едины и что причин для разделений нет. Тем не менее они сказали, что они всё равно хотят и дальше существовать сами по себе. Хотя мы были готовы передать им руководство и позволить распоряжаться всей собственностью церкви, они предпочли держаться за свои отдельные группы. Они оценили наше приглашение, но не захотели быть едиными на практике. Мы были готовы быть едиными, но они предпочли остаться на позициях разделения.