Коллектор библейской книги

ПРАВИТЬ НАД ТРЕМЯ ГЛАВНЫМИ ВРАГАМИ

Как царствующие в жизни цари, мы должны покорять врагов и править над ними. Не считайте врагом, над которым вы должны править, свою жену или мужа. Согласно и Евангелию от Иоанна, и Посланию к римлянам, наши главные враги — это грех, смерть и Сатана. Даже ваш нрав не относится к числу главных врагов. Если грех, смерть и Сатана будут побеждены, то ваш нрав тоже будет побеждён и даже станет чем-то приятным. Грех — вот что делает ваш нрав таким отвратительным. По тому же принципу наше «я» так отвратительно потому, что грех, смерть и Сатана устроили в нас свою обитель. Если их покорить, то даже наше «я» станет красивым. Итак, у нас есть только три главных врага — грех, смерть и Сатана.

Павел ведёт борьбу с этими врагами в Послании к римлянам. В 8:2, где говорится о законе греха и смерти, мы видим двух врагов: грех и смерть. Затем, в 16:20, Павел упоминает Сатану: «А Бог мира вскоре раздавит Сатану под вашими ногами». Не надейтесь, что вы будете царём над своими женой или мужем. Мужья, Господь назначил вас главой по отношению к вашей жене, а не царём, правящим ей. Родители не должны быть царями над своими детьми. Но мы должны царствовать как цари над грехом, смертью и Сатаной. По отношению к членам своей семьи и к братьям и сёстрам в церкви мы — слуги. Но по отношению к греху, смерти и Сатане мы — цари.

БОГ РАЗДАЁТСЯ В НАС, ЧТОБЫ БЫТЬ НАШЕЙ ДОЛЕЙ

Если мы хотим понять значение выражения «благодать царствует к вечной жизни», мы должны правильно понимать, что такое благодать. Благодать — это Сам Бог, данный нам в Христе и розданный в наш дух, чтобы быть нашей долей. Если у нас есть доскональное понимание Библии, мы осознаем, что Бог не намерен давать нам ничего, кроме Самого Себя. Всё, помимо Бога, — суета. Соломон, мудрый царь, сказал: «Суета сует; всё — суета» (Эккл. 1:2). Как выразился апостол Павел, всё, помимо Христа, — это отбросы (Флп. 3:8). Наша единственная доля — это Сам Бог, и благодать — это Бог как наша доля для нашего участия, переживания и наслаждения.

Если мы рассмотрим Ин. 1:1 и 1:14 в их контексте, мы увидим, что благодать — это Бог, который приходит к нам, чтобы быть розданным в нас для нашего наслаждения. В Ин. 1:16 сказано: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». В Рим. 5:17 Павел говорит о получении не просто благодати, а обилия благодати. Поскольку благодать живёт и растёт, она изобилует. Эта обильная благодать также царствует. Благодать — это не какой-то безжизненный элемент; это — живая Личность, Сам Бог.

ДВА ЦАРЯ

В 5-й главе Послания к римлянам и грех, и благодать являются одушевлёнными. Как следует из стиха 21, царствовать могут либо грех, либо благодать: либо благодать с положительной стороны, либо грех с отрицательной. Грех — это воплощение порочной природы Сатаны в нашей плоти, а благодать — это Бог в Христе, воплощённый в нашем духе. Таким образом, в нас есть два царя — грех и благодать. Царём в нашей плоти является грех, а царём в нашем духе — благодать. Внутри нас идёт война между этими двумя царями.

ПОЛУЧАТЬ ОБИЛИЕ БЛАГОДАТИ

Наверное, вам бы очень хотелось узнать, каким образом у вас может быть обилие благодати. Оно может быть у вас, только если вы его получите. Когда мы что-то получаем, нам не приходится трудиться или платить за это. Мы просто получаем. И в Евангелии от Иоанна, и в Послании к римлянам говорится о получении благодати. Как мы увидели, в Ин. 1:16 сказано, что от Его полноты мы получили, и благодать на благодать. В Рим. 5:17 Павел говорит о том, что мы получаем обилие благодати. Нам нужно приходить к Богу, который Сам есть благодать, и снова и снова получать благодать, пока мы не наполнимся ей. Только когда мы наполнимся благодатью, мы сможем переживать царствование благодати. Когда мы позволяем благодати наполнять нас, она изобилует в нас и затем царствует в нас. Царствующая благодать всегда следует за изобилующей благодатью.

Если нам не хватает благодати, она не может царствовать внутри нас. Только когда благодать наполняет нас до краёв и затем изливается из нас, мы можем переживать царствование благодати. Когда благодать царствует, тогда грех, смерть и Сатана покорены и находятся под нашими ногами, а мы становимся царями в благодати. Когда благодать царствует в нас, мы царствуем в жизни.

Не думайте, что переживание царствования в жизни посредством благодати — это что-то недостижимое. Я могу засвидетельствовать, что царствовать в жизни вполне возможно. Всякий раз, когда мы наполнены благодатью, она изливается и царствует. Затем посредством благодати мы царствуем в жизни над грехом, смертью и Сатаной. Мы не только освобождаемся от трёх главных врагов, но и царствуем над ними. Принцип царствования в жизни раскрыт в 5-й главе, а переживание царствования в жизни — в 8-й главе. Царствование в жизни больше и выше, чем спасение в жизни Христа.

ОТКРЫВАТЬСЯ ДЛЯ НАПОЛНЕНИЯ

В этом вопросе доктрины, учения и увещевания бесполезны. В некотором смысле даже наша молитва не помогает нам царствовать в жизни посредством благодати. Единственное эффективное средство — это приходить к божественному источнику и открываться из глубин своего существа, чтобы наполняться Богом как благодатью. Для того чтобы наполниться, мы должны просить Господа удалить любую изоляцию и любое препятствие. Нам нужно молиться: «Господь, я готов к тому, чтобы все препятствия были удалены. Я хочу оставаться полностью открытым для Тебя. Господь, наполни меня до краёв Собой как благодатью». Где бы вы ни находились: на работе, в учебном заведении или в своей машине, оставайтесь открытыми для Господа, чтобы наполняться Им как благодатью. Вот что значит получать обилие благодати. Получая благодать таким образом, вы наполнитесь благодатью, и в конечном итоге благодать будет изливаться из вас. Тогда вы будете царствовать в жизни посредством благодати над грехом, смертью и Сатаной. В ваших переживаниях эти три врага будут полностью покорены.

Грех, смерть и Сатана до сих пор работают внутри нас. Но если мы будем приходить к небесному источнику, полностью открываться и наполняться благодатью, мы будем царствовать над ними в жизни. Вот что нам нужно сегодня в церковной жизни. Хотя я высоко ценю всё, о чём говорится в Евангелии от Иоанна, мы должны перейти от него к Рим. 5:17 и 21 и получить обилие благодати, чтобы благодать царствовала внутри нас, а мы царствовали в жизни.