Коллектор библейской книги

СОГЛАСНО ДУХУ СВЯТОСТИ

В стихе 4 говорится, что это определение произошло согласно Духу святости. Иллюстрация с семенем гвоздики поможет нам понять, что это означает. Когда семя гвоздики сажают в землю, оно умирает. Но эта смерть прокладывает путь воскресению. В конечном итоге семя прорастает и вырастает, становясь цветущей гвоздикой. Когда гвоздика расцветает, она определяется. Цветок гвоздики является определением семени гвоздики. Семя гвоздики определяется не при помощи этикетки с названием, а при помощи того, что его погребают в землю и оно вырастает, становясь цветущей гвоздикой. Из этого мы видим, что гвоздичное семя определяется согласно жизни внутри него, то есть оно определяется согласно жизни. Если я закопаю в землю камень, ничего не произойдёт, потому что в камне нет жизни. Но после того как семя гвоздики будет посажено в землю, оно будет определено согласно жизни внутри него.

По тому же принципу, когда Христос был воскрешён из мёртвых, Он был определён в силе посредством воскресения согласно Духу святости, который был в Нём. Теперь Он является Сыном Божьим ещё более удивительным образом, так как теперь у Него есть и божественная природа, и воскрешённая, преобразованная, возвышенная, прославленная и определённая человеческая природа.

Как Сын Божий, имеющий и божественность, и человечество, Христос является сейчас образцом и моделью для серийного производства многих сыновей Божьих. Мы увидели, что Богу нужен не просто один, единородный Сын; Он желает получить много сыновей, которые были бы серийным производством Первородного. В 1-й главе мы видим образец, а в 8-й главе — серийное производство. В 8-й главе ясно показано, что единородный Сын стал Первородным среди многих братьев.

КАК ПОЯВЛЯЮТСЯ МНОГИЕ СЫНОВЬЯ

Теперь следует рассмотреть, как появляются эти многие сыновья. Ключ к пониманию этого содержится в 1:3 и 4. В этих стихах мы видим ряд ключевых терминов: «согласно плоти», «согласно Духу», «Дух святости», «сила», «воскресение» и «Сын Божий». В некотором смысле всё Послание к римлянам строится вокруг этих понятий. Стихи 3 и 4 из 1-й главы на самом деле служат обобщением всего Послания. Послание к римлянам — это повествование о том, что грешники в плоти становятся сыновьями Божьими в силе и посредством воскресения. В 3:20 мы читаем, что «из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть». Из этого мы видим, что плоть, падший человек, безнадёжна. Седьмая глава раскрывает, как уродлива плоть и сколько трудностей она нам доставляет. Затем, в 8-й главе, описывается полная неспособность плоти соблюдать закон Божий. До нашего спасения мы были просто плотью; мы были безнадёжными, причиняющими неприятности окружающим и слабыми. Но Христос пришёл в подобии плоти греха, и в Своём распятии Он принёс эту плоть на крест и положил ей конец.

Мы не можем быть определены сыновьями Божьими согласно плоти. Мы можем стать сыновьями Божьими только согласно Духу святости. Будучи верующими в Христа, мы имеем как плоть, которую мы получили от своих природных родителей, так и Духа святости, который был дан нам Богом. Как и у Господа Иисуса, у нас две природы: человеческая и божественная. Теперь мы можем смело сказать: «Господь Иисус, у Тебя две природы, и у нас тоже две природы. Ты сделан плотью, и мы тоже плоть. У Тебя внутри был Дух святости, и у нас внутри есть Дух святости». О, у нас внутри есть Дух святости, которым на самом деле является чудесная личность, Сам Христос! Святость — это субстанция, сущность, элемент, природа Бога. Эта святая природа Бога ни на что не похожа и от всего отделена. Выражение «Дух святости» указывает на саму сущность Бога. Таким образом, имея Духа святости, мы имеем внутри Божью сущность. Согласно этому Духу мы определяемся сыновьями Божьими.

ПРИВИТЫ К ХРИСТУ

Мы, верующие, привиты к Христу. Предположим, ветвь с дикого дерева прививают к более благородному дереву. Благодаря этому процессу прививания дикая ветвь становится хорошей ветвью, частью хорошего дерева. Будучи привиты к Христу и к подобию Его смерти, мы теперь проходим процесс воскресения. Согласно 1 Пет. 1:3, мы были возрождены воскресением Христа. Это означает, что мы родились заново, когда был воскрешён Христос. В самом прямом смысле слова мы родились заново ещё до своего рождения. Сейчас мы переживаем воскресение того, что уже воскрешено, и высвобождение того, что уже высвобождено. По этой причине можно сказать, что мы находимся в процессе воскресения.

Эта идея содержится в 8-й главе Послания к римлянам. Тот, кто воскресил Христа из мёртвых, оживотворяет и нас через Своего Духа, обитающего в нас (ст. 11). Из этого мы видим, что в настоящий момент мы проходим процесс воскресения.