Коллектор библейской книги

РАЗДАЯНИЕ, СЛИЯНИЕ И ПРЕБЫВАНИЕ

В Ин. 14:20 Господь Иисус сказал: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». День, о котором здесь говорится, — это день Христова воскресения. В этом стихе Господь сказал, что в день Его воскресения ученики узнают, что Он — в Отце, что они — в Нём и что Он — в них. Это не жизнь, полученная в обмен другой, это слияние жизней. Господь — в нас, а мы — в Нём. Это слияние, которое получается в результате раздаяния, вливания, в нас жизни Триединого Бога.

Слияние, о котором говорится в Ин. 14:20, подобно слиянию масла с тонкой мукой в хлебном приношении (Лев. 2). Тонкая мука находится в масле, а масло — в тонкой муке. Таково слияние.

Слияние приводит к взаимному пребыванию. Поэтому в Ин. 15:4 Господь Иисус сказал: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Под слитой жизнью мы подразумеваем взаимное пребывание, при котором мы пребываем в Господе, а Господь пребывает в нас. Более того, эта слитая жизнь является привитой жизнью.

ОДНА ЖИЗНЬ С ОДНИМ ЖИТИЕМ

В Ин. 6:57 сказано: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». В этом стихе Господь говорит, что Он живёт благодаря Отцу. Из сказанного здесь следует, что две личности живут одной жизнью и имеют только одно житие. Сын и Отец — это двое, но Они не живут каждый Своей жизнью и не имеют каждый Своё житие. У Них одна жизнь и одно житие. Сын живёт Отцом, а Отец живёт через Сына. В этом стихе Господь также говорит, что тот, кто ест Его, тоже будет жить благодаря Ему. Это показывает, что как Сын и Отец — это две личности с одной жизнью и одним житием, так и у нас должна быть одна жизнь с одним житием с Сыном. Снова мы видим, что это — привитая жизнь, а не жизнь, полученная в обмен.

В Гал. 2:20 Павел говорит о своём христианском переживании. В этом стихе Павел говорит, что он распят с Христом и что теперь в нём живёт Христос. Снова мы видим две личности, Христа и Павла, у которых одна жизнь и одно житие.

ПОГЛОЩАЕТ НАШИ ИЗЪЯНЫ И НЕДОСТАТКИ

Как мы отмечали, эта лучшая, более благородная, жизнь поглощает изъяны и недостатки худшей жизни. Это означает, что божественная жизнь поглотит изъяны и недостатки нашей человеческой жизни. Это возможно благодаря тому, что в жизни Христа есть убивающая сила Его распятия. Запомните: жизнь Христа прошла через процесс воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. Теперь Его жизнь включает в себя все эти элементы. Это можно проиллюстрировать с помощью антибиотиков. Как антибиотики убивают болезнетворных микробов, так и убивающий элемент в жизни Христа кладёт конец всему отрицательному в нас.

Может быть, мы предпочли бы просто отдать свою человеческую жизнь и заменить её жизнью Христа. Нам кажется, что наша жизнь полна «микробов», и поэтому мы хотели бы, чтобы божественная жизнь заменила её. Мы, возможно, так и сделали бы, но Бог в Своём домостроительстве поступает иначе. Он хочет, чтобы жизнь Христа поглотила все изъяны, недостатки и всех «микробов» внутри нас. Чем больше мы будем говорить Господу Иисусу, что мы любим Его и что мы хотим быть едиными с Ним, тем больше мы будем переживать умерщвляющую силу духовных антибиотиков.

Все необходимые нам элементы доступны в Христовой жизни. В Его жизни есть как умерщвляющий, так и питающий элемент. Предположим, вы расстраиваетесь из-за своей предрасположенности. Но жизнь Христа убьёт отрицательный элемент в вашей предрасположенности, и тогда Христос, вместо того чтобы отбросить вашу предрасположенность, возвысит и будет использовать её.

ПРИНЦИП ВОПЛОЩЕНИЯ

В своём так называемом пророчествовании многие в пятидесятнических деноминациях и харизматическом движении любят подражать ветхозаветным пророкам, которые часто говорили: «Так говорит Господь». Это выражение используется ветхозаветными пророками, но оно не используется новозаветными авторами. Павел написал много Посланий, но он не заканчивает их словами: «Так говорит Господь». Нет, он пишет: «Благодать да будет с вами», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вашим духом» или просто «Господь Иисус да будет с твоим духом». За таким различием стоит одна важная причина. В ветхозаветное время воплощение Христа ещё не произошло. Воплощение связано с тем, что Бог входит в человека и соединяется с ним. При рождении Иисуса Бог осуществил Своё воплощение в человеке. Благодаря смерти и воскресению Христа мы, верующие в Него, можем разделять принцип воплощения. Это означает, что через возрождение Христос рождается в нашем существе и становится единым с нами. Как говорит Павел в 1 Кор. 6:17, «тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Это означает, что, если мы родились заново, мы один дух с Господом. Сейчас у всех нас есть основание провозглашать, что мы один дух с Христом. В тот день, когда мы уверовали, мы не только были спасены, но и вышли замуж за Христа в духе и между нами и Им возник союз. По мере нашего соприкосновения с Ним высшие элементы божественной жизни поглощают низшие элементы нашей человеческой жизни. В таком случае то, что мы говорим и делаем, естественным образом становится говорением и поступками Христа. Поэтому нам не нужно использовать выражение «так говорит Господь». Поскольку мы были привиты к Христу и живём в единстве с Ним, наше говорение автоматически становится Его говорением.

Иллюстрацией этого служит 7-я глава Первого послания к коринфянам. В стихе 25 говорится: «А относительно дев я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение как тот, кто получил от Господа милость быть верным». В данном вопросе Павел не имел заповеди Господней, но он говорил как человек, который любил Господа и на практике являл Господа своим житием. Затем он подал своё мнение и после этого сказал: «Я думаю, что я также имею Духа Божьего» (ст. 40). Сегодня, читая 7-ю главу Первого послания к коринфянам, мы воспринимаем всю главу как говорение от Бога, как часть святого Слова Божьего. Следовательно, говорение Павла стало говорением от Бога, потому что Павел был един с Господом. Согласно принципу воплощения Христос был воплощён в Павле и Павел жил не жизнью, полученной в обмен, а привитой жизнью. Это позволило ему говорить в единстве с Господом.

БОЖЬЕ ОТКРОВЕНИЕ И НАШИ ПЕРЕЖИВАНИЯ

Нам всем нужно проникнуться тем фактом, что христианская жизнь связана не с обменом жизнями, а с прививанием. Низкая жизнь, наша человеческая жизнь, прививается к высокой жизни, божественной жизни. Высокая жизнь поглощает недостатки и слабости низкой жизни. Когда это происходит, высокая жизнь естественным образом обогащает, возвышает и преобразовывает низкую жизнь. Как это чудесно! Это не наша доктрина и не наше мнение; это — божественное откровение в Слове Божьем. Кроме того, это откровение может быть подтверждено нашими христианскими переживаниями. Итак, согласно Божьему откровению и согласно нашим переживаниям, мы видим, что у нас, христиан, есть чудесная привитая жизнь.