Коллектор библейской книги

Б. Четыре уровня жизни

Слово «жизнь» употребляется в 8-й главе четыре раза. В стихе 2 говорится о законе Духа жизни. В стихе 6 сказано, что разум, обращённый к духу, есть жизнь. В стихах 9 и 10 говорится, что если Христос в нас, то наш дух есть жизнь по причине праведности. В стихе 11 говорится, что обитающий в нас Дух оживотворит наши смертные тела. Первый раз жизнь упоминается в этой главе в связи со Святым Духом, второй раз — в связи с нашим разумом, в третий раз — в связи с нашим духом и в четвёртый раз — в связи с нашим телом. В 8-й главе раскрываются четыре уровня жизни. Прежде всего жизнь — это Дух. Затем Дух входит в наш дух и делает наш дух жизнью. После этого Дух распространяется из нашего духа в наш разум и делает жизнью наш разум. Дух вкладывает эту жизнь даже в наши смертные тела и делает тело греха телом жизни. У нас есть жизнь, имеющая четыре уровня. Центром всего этого является Святой Дух, обитающий в нашем духе. Эта жизнь будет распространяться из нашего духа в наш разум и по всей душе, достигая даже членов нашего тела. В конце концов всё наше существо наполнится жизнью и мы будем человеком жизни. Вы видели это раньше? Мы можем назвать это четырьмя уровнями жизни. Дух есть жизнь, наш дух есть жизнь, наш разум есть жизнь, и даже наше тело — это тело жизни. Таким образом, связью между 8-й главой и всеми предыдущими главами Послания к римлянам является жизнь в сочетании с Духом.

В. Закон Духа жизни

В 8-й главе говорится не просто о Духе жизни, а о законе Духа жизни. Слово «жизнь» показывает, что 8-я глава служит продолжением 6-й главы, потому что 6-я глава заканчивается жизнью. Слово «закон» показывает, что 8-я глава также является продолжением 7-й главы, в которой рассматривается закон. В 8-й главе Павел продолжает говорить о законе. В 7-й главе он упоминает три закона: закон Божий, закон добра и закон греха. Если бы у нас были только эти три закона, нам всем пришлось бы воскликнуть: «Несчастный я человек!» Закон Божий праведен, свят, добр и духовен. Однако чем более праведен и свят этот закон, тем больше требований он к нам предъявляет. Почему закон Божий так требователен? Потому что он свят, праведен и добр. Если бы закон был плох, он предъявлял бы низкие требования. Но закон Божий свят и праведен. Этот закон только предъявляет требования; он не даёт нам снабжения. В Гал. 3:21 показано, что закон не может животворить. Закон был дан Богом не для того, чтобы снабжать, а для того, чтобы требовать. Поскольку мы считаем себя хорошими, нам нужен закон, который изобличил бы нас и показал бы нам, что это не так.

Вы помните, при каких обстоятельствах был дан закон? Бог по Своей благодати вывел Свой народ из Египта. Исход из Египта произошёл не потому, что народ соблюдал закон, а потому, что Бог по Своей благодати избавил его посредством Своего искупления. Когда Бог привёл израильтян к горе Синай, Он намеревался сделать их царством священников (Исх. 19:3-6). Хотя народ согласился с этим, Бог знал, что люди не понимают, насколько они плохи. Поэтому Бог через Моисея назначил народу встречу с целью дать ему закон. Атмосфера сразу же изменилась и стала чрезвычайно угрожающей. Народ испугался. В такой грозной обстановке Бог дал израильтянам Свой закон. Однако пока Бог давал на горе закон, люди сделали идола, золотого тельца. Таким образом, люди нарушили закон ещё до того, как он был дан. Поэтому, когда Моисей увидел, что произошло, он разбил две каменные скрижали.

Мы не способны соблюдать закон. Не думайте, что закон был дан для того, чтобы мы его соблюдали. Нам нужно склониться перед Богом, который полон милости и благодати, и сказать: «Господь, я не способен соблюдать Твой закон. Я не способен творить добро, чтобы угодить Тебе». Чтобы подвести нас к такому заключению, Павел написал 7-ю главу Послания к римлянам, объясняющую, что такое закон. Павел написал замечательные Послания. Они очень глубоки. Павел писал все главы Послания к римлянам с учётом Ветхого Завета. Он писал это Послание в свете и со знанием Ветхого Завета.

В 7-й главе Послания к римлянам Павел говорит о законе. Он показывает, что вне нас находится закон Божий с его требованиями, в нашей душе находится закон добра, откликающийся на Божий закон, а в членах нашего тела есть ещё один закон, воюющий против закона добра в нашей душе. Павел говорит, что закон в нашем разуме слабый и немощный, а закон в наших членах могущественный и полный силы. Я убеждён, что Павел был сильным человеком с сильной волей. У него был настолько сильный характер, что только Господь Иисус мог справиться с ним, что Он и сделал, когда Павел направлялся в Дамаск. Но каким бы сильным ни был Павел до своего спасения, он не мог победить закон греха в своих членах. Он сказал: «Ибо то доброе, чего я хочу, я не творю; а то злое, чего не хочу, — то делаю» (7:19). Он продолжил: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне» (7:20). Кто является этим грехом? Сатана. Закон греха — это, по сути, самопроизвольно действующая сила самого Сатаны. Сатана сильнее любого человека. Никто, даже Павел, не может победить его. Сила вашей воли — это ничто для могущественного Сатаны. Поэтому если вы попытаетесь соблюдать Божий закон, то в результате вы скажете: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» Павел сказал: «…этой смерти». Что такое смерть? Смерть — это результат действия злой силы Сатаны. В 7-й главе для описания Сатаны используются два синонима: «зло» и «грех, который обитает во мне». Сатана — это грех и зло, и его автоматически действующей силой является закон греха. Он настолько силён, что ни один человек не в силах победить его. Даже все вместе люди не способны одолеть его. Аллилуйя, существует Тот, кто сильнее этого злого исполина!

После 7-й главы идёт 8-я глава, в которой говорится о законе Духа жизни. Это не закон Божий и не закон добра в нашем разуме; это — закон Духа жизни.

В Рим. 8:2 раскрывается, что Бог стал Духом жизни. Можно сказать, что выражение «Дух жизни» в этом стихе обозначает приготовленного Бога. Бог в Христе прошёл через долгий процесс — процесс воплощения, распятия, воскресения и вознесения. Тот самый Бог, которого мы видим в 1-й главе Бытия, прошёл через этот процесс. Поэтому Он уже не «сырой» Бог. В 1-й главе Бытия Он был «сырым» Богом, но в 8-й главе Послания к римлянам Он — приготовленный Бог.

Из магазина вы приносите домой сырые продукты. Чтобы стать пригодными в пищу, им нужно пройти процесс нарезки, обжарки и варки. Если сырые продукты не пройдут этот процесс, они непригодны в пищу. Я не хочу есть неприготовленную пищу. В холодильнике лежат только сырые продукты, но на накрытом столе стоит приготовленная пища.

Мы славим Господа за то, что 8-я глава Послания к римлянам — это не холодильник, а накрытый стол. Если вы голодны, приходите к 8-й главе и ешьте. В этой главе на столе находится приготовленный Бог, потому что здесь Он назван не Иеговой и не Богом Всемогущим, а Духом жизни. Слава Господу! Моя жена довольно часто готовит говяжий или куриный бульон. Когда она видит, что я устал, она часто приносит мне чашку бульона. Это вкусный и приятный бульон, который легко пить. После того как я выпью чашку этого бульона, всё моё существо оживает. Дух жизни подобен этому бульону. Откуда приходит Дух жизни? Он приходит от Бога, который когда-то был подобен большой курице или корове и из которого затем был приготовлен бульон. В 8-й главе Его уже нельзя сравнивать с курицей или коровой; Он — Дух жизни, которого так легко принять в себя. Нам лишь нужно сказать: «О Господь Иисус, Дух жизни, аминь. Христос в вас, и дух есть жизнь. Аминь. Разум, обращённый к духу, есть жизнь. Аминь. Обитающий в вас Дух оживотворит ваше смертное тело. Аминь». Если мы будем пить Духа в 8-й главе, мы обнаружим, что это всё равно что пить бульон.

В этом Духе жизни есть закон. Это не закон «сырого» Бога с его требованиями. Это — закон приготовленного Бога, закон Духа жизни, с его снабжением. Когда моя жена подаёт мне чашку куриного бульона, она не предъявляет ко мне никаких требований. Иногда я даже не знаю, что именно она мне даёт; я знаю только, что это бульон, который можно пить. Слава Господу за то, что у приготовленного Бога есть закон Духа жизни! Этот закон является принципом, мощью и силой приготовленного Бога. Всем нам нужно воскликнуть: «Аллилуйя!», потому что этот закон, являющийся естественной божественной силой, находится не вне нас, а в нашем духе. Закон приготовленного Бога находится в нашем духе.

Что мы видим в этом законе? Какова сущность этого закона? Каковы его элементы? Элементами закона Духа жизни являются божественный Дух и вечная жизнь. Божественный Дух и вечная жизнь — таковы элементы этого закона. Поэтому он сильный и динамичный и его сила проявляется естественным образом. Такой закон находится в нашем духе.