Коллектор библейской книги

Г. Три жизни и три закона

Мы сложные люди, потому что с нами связаны четыре закона. Над нами есть закон Божий с его требованиями. В нашем разуме есть закон добра, откликающийся на закон Божий. В нашем теле есть закон греха, воюющий против закона добра. Всё это описано в 7-й главе Послания к римлянам. Однако в 8-й главе говорится, что в нашем духе есть закон Духа жизни. Следовательно, у нас есть четыре закона: требующий закон снаружи, откликающийся закон в разуме, воюющий закон в теле и снабжающий, укрепляющий и побеждающий закон в нашем духе.

Почему мы такие сложные? Мы сложные, потому что мы прошли три стадии — сотворение, падение и Божье спасение. Мы были сотворены, мы пали, и мы были спасены. Такова наша история, наша биография. Вся наша биография сводится к тому, что мы были сотворены, мы пали и мы были спасены Богом. При Божьем сотворении мы получили человеческую жизнь, жизнь, делающую нас человеком. При падении в нас была введена другая жизнь, злая жизнь Сатаны, которая вошла в наше тело. После спасения приготовленный Бог как Дух жизни вошёл в наш дух. В результате в нас есть три личности: мы сами в нашей душе, Сатана в нашем теле и приготовленный Бог как Дух жизни в нашем духе. Наше существо состоит из трёх частей, и в каждой его части присутствует личность: в нашем теле обитает грех, то есть Сатана, в нашей душе обитает наше «я», а в нашем духе обитает приготовленный Бог как Дух жизни.

Каждая из этих личностей обладает жизнью с присущим ей законом. У Сатаны есть его сатанинская жизнь с её злым законом, законом греха. У нашего природного человека есть сотворённая жизнь с её добрым законом. У приготовленного Бога как животворящего Духа есть божественная жизнь с законом Духа жизни. Итак, у нас есть злой закон, добрый закон и закон Духа жизни, или, если говорить кратко, закон жизни. Этот закон жизни противопоставлен и хорошему, и плохому; он не имеет ничего общего ни с хорошим, ни с плохим, потому что и хорошее, и плохое относится к дереву познания добра и зла (Быт. 2:9, 17). Закон жизни, разумеется, относится к дереву жизни (Быт. 2:9). У нас внутри есть и дерево познания, и дерево жизни. Поэтому каждый из нас представляет собой Эдемский сад в миниатюре. Здесь есть человек, есть Сатана как дерево познания и есть Бог как дерево жизни. Все трое когда-то были в Эдемском саду, а сейчас присутствуют в нас. Битва, бушевавшая между Богом и Сатаной в Эдемском саду, теперь бушует внутри нас. В этой битве участвуют три личности, три жизни и три закона.

Д. Бог в нашем духе

Как я уже отмечал в других сообщениях, Бог раскрывается в Послании к римлянам постепенно. В 1-й главе Он — Бог в творении, в 3-й главе — Бог в искуплении, в 4-й главе — Бог в оправдании, в 5-й главе — Бог в примирении, а в 6-й главе — Бог в отождествлении. Мы наблюдаем процесс, или постепенное продвижение, Бога от сотворения к искуплению, от искупления к оправданию, от оправдания к примирению и от примирения к отождествлению. Бог прошёл от сотворения до отождествления. На этапе творения Бог был вне Своих тварей; на этапе отождествления Он соединил нас с Собой, поместив нас в Себя. Все мы, кто крещены, крещены в Христа (Рим. 6:3; Гал. 3:27). Бог поместил нас в Христа, полностью отождествив нас с Собой.

В 8-й главе Послания к римлянам Бог становится Богом в нашем духе. Он не только Бог в отождествлении, но и Бог в нашем духе. Он не только соединил нас с Собой, но и соединил Себя с нами. Теперь наш Бог находится в нашем духе. Что это за Бог? Это приготовленный Бог в нашем духе. Бог в творении прошёл через искупление, оправдание, примирение, отождествление, и теперь Он в нашем духе. Бог в нашем духе — это не просто Бог; Он был приготовлен и стал Духом жизни, потому что Дух жизни — это приготовленный Бог. Наши переживания свидетельствуют, что нет ничего приятнее этого. Мы можем пировать таким Богом.

Е. Наслаждение Христом как животворящим Духом

То, что мы можем прийти к накрытому столу и наслаждаться Богом как пищей, — это не моё представление. В Евангелиях Господь Иисус сказал, что благая весть — это пир. Господь Иисус сказал, что всё готово и что нам нужно прийти и пировать (Лк. 14:16-17). Он велел нам прийти и есть. Эта мысль присутствует даже в притче о блудном сыне (Лк. 15:11-32). Когда сын вернулся домой, отец одел его в лучшую одежду; эта одежда обозначает Христа как нашу праведность для нашего оправдания. Вернувшийся сын, стоя перед своим богатым отцом, был похож на жалкого нищего. Они, казалось, не соответствовали друг другу: отец был богат, а сын — беден. Поэтому отец приказал слугам взять лучшую одежду и одеть в неё сына. Когда сын оделся в эту одежду, он был оправдан перед отцом и стал соответствовать ему. Теперь сын был подобен отцу, он был оправдан и одобрен. Христос как праведность покрывает вернувшегося сына. Хотя отец был доволен, сын мог сказать: «Отец, меня волнует не столько одежда, сколько мой пустой желудок. Отец, я голоден. Ты доволен, но я нет». Вот почему отец велел слугам привести откормленного телёнка, приготовить его и положить его на стол. Отец сказал: «Будем есть и веселиться». Кто этот откормленный телёнок? Телёнок — это Христос, который был приготовлен на кресте более девятнадцати столетий назад. После того как Он был приготовлен на кресте, Он стал животворящим Духом в воскресении (1 Кор. 15:45).

Где сегодня Христос? Куда Он отправился, после того как был приготовлен после Своей смерти и Своего воскресения? Вне всякого сомнения, Он отправился на небеса. Но если бы Он был только на небесах, люди не смогли бы есть Его. Небеса слишком далеко. Христос, однако, не только на небесах (8:34), но и в нас (8:10), более того, Он в нашем духе (2 Тим. 4:22). Наш дух — это накрытый стол. Христос был приготовлен и стал животворящим Духом. Приготовленный Христос есть Дух (2 Кор. 3:17). Он вошёл в наш дух как жизнь и как жизненное снабжение для нашего наслаждения.

Это не моё представление. Хотя Христос есть жизнь, Христу трудно животворить вас. Кто животворит? Животворит Дух (Ин. 6:63; 2 Кор. 3:6). Христос есть жизнь, но именно Дух даёт нам Христа как жизнь. Без Духа Христос может быть жизнью, но мы не можем получить Христа как жизнь. Христос может быть вложен в нас как жизнь благодаря тому, что Он есть Дух. Сегодня Христос, будучи приготовлен, является животворящим Духом. Теперь в своём духе мы можем наслаждаться этим замечательным Духом. Никогда не забывайте, что Христос — это Сам Бог, Иегова Спаситель, Бог с нами. Христос есть Бог. Этот Христос, будучи приготовлен, теперь является животворящим Духом. Нам нужно наслаждаться Им как таким Духом в Его полноте. Наш возрождённый дух является накрытым столом, а приготовленный Христос — нашей пищей. Он наша пища не в физическом виде, а в виде Духа. Наша пища — это Дух. Как обилен этот Дух! Божественность, человечество, любовь, свет, жизнь, сила, праведность, святость, благодать — всё, что нам нужно, есть в этом Духе. Вне всякого сомнения, 8-я глава Послания к римлянам — это такой накрытый стол.