ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К ТИМОФЕЮ

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

СТИМУЛ ДЛЯ ПРОИЗВОДЯЩЕГО «ПРИВИВКУ»

Тексты Писаний: 2 Тим. 4:1-8

В этом сообщении мы рассмотрим стимул для производящего «прививку» (4:1-8). Как мы увидим, этим стимулом является грядущая награда.

I. ПОВЕЛЕНИЕ АПОСТОЛА

В 4:1 Павел говорит Тимофею: «Строго повелеваю тебе перед Богом и Христом Иисусом, который будет судить живых и мертвых, и повелеваю Его явлением и Его царством». Бог отдал весь суд Христу, потому что Он человек (Ин. 5:22, 27; Деян. 10:42; 17:31; Рим. 2:16). Как праведный Судья (ст. 8), Христос будет судить живых на престоле славы при Своем втором явлении (Мф. 25:31-46), а мертвых — на великом белом престоле после тысячелетия (Отк. 20:11-15).

В 4:1 Павел говорит о явлении Христа и Его царстве. Явление Христа будет для суда, чтобы воздать каждому из нас (Мф. 16:27; Отк. 22:12), а Его царство — для того чтобы Он царствовал со Своими победителями (Отк. 20:4, 6). Этими двумя событиями апостол повелевал Тимофею верно исполнять свое служение слова. Здесь Павел словно говорит: «Тимофей, ты должен понимать, что твои сегодняшние жизнь и работа тесно связаны с Господним явлением и Его царством. Похвалит тебя Господь при Своем пришествии или же Он упрекнет тебя? Награду ты получишь или наказание? Сочтет Он тебя достойным участвовать в божественном царствовании и царствовать со Христом тысячу лет или Он лишит тебя этого права? Тимофей, подумай об этом серьезно. По этой причине я повелеваю тебе Господним явлением и царством».

Очень важно, что здесь дается повеление Господним явлением и царством. Будучи подлинными христианами, мы спасены навеки, но как мы живем своей христианской жизнью и как мы выполняем свой христианский долг? Заботимся ли мы о Божьем домостроительстве? Живем ли мы надлежащей церковной жизнью, жизнью Тела, выражающей Бога во Христе через Духа? Эти вопросы заслуживают нашего внимания, так как то, как мы на них ответим, определит нашу судьбу в том, что касается Господнего явления и грядущего царства. Не слушайте суеверных и поверхностных учений, утверждающих, что, если вы спасены, у вас не будет никаких неприятностей с Господом при Его пришествии. У вас могут возникнуть огромные неприятности, когда вы встретитесь с Ним у судного престола. Каждый верующий во Христа, каждый подлинно спасенный человек должен предстать перед судным престолом Христа, на котором Он примет решение, решение не о его спасении или вечной погибели, а о награде или наказании. Поскольку вопрос стоит очень серьезно, Павел повелевает Тимофею перед Богом и Христом Иисусом и Господним явлением и царством.

В стихе 2 Павел продолжает свое повеление: «Проповедуй слово; будь наготове вовремя и не вовремя; обличай, укоряй, увещевай со всяким долготерпением и учительством». Слово, которое Тимофей должен был проповедовать, включало в себя то, чему Тимофей научился и у Павла, и из Ветхого Завета (3:14-15). Это доказывает, что стихи 1 и 2 являются продолжением 3:14-17. В заботе о поместной церкви, особенно во время упадка церкви, жизненно необходима проповедь слова.

Тимофей должен был учить не просто о спасении от огненного озера и не о том, как попасть на небо. Он должен был говорить завершающее слово о Божьем откровении, которое касается Христа и церкви. Такое здоровое слово является истиной, действительностью Божьего новозаветного домостроительства. Тимофей получил повеление быть готовым проповедовать это слово вовремя и не вовремя. Проповедовать вовремя и не вовремя — значит проповедовать кстати и некстати, когда есть удобная возможность и когда нет удобной возможности, когда тебе рады и когда тебе не рады. Тимофей должен был также обличать, укорять, увещевать со всяким долготерпением и учительством. Слово «всякое» относится и к долготерпению, и к учительству. Здесь имеется в виду учительство во многих аспектах и направлениях. Чтобы осуществлять такое учительство, необходимо долготерпение.