Коллектор библейской книги

ПРИЧИНА ВЕЧНОГО СПАСЕНИЯ

I. ВЕЧНОЕ СПАСЕНИЕ

Вечное спасение, которое мы имеем в Христе (5:9), основано на вечном искуплении, которое Он совершил для нас (9:12) и которое намного лучше, чем временное умилостивление, совершаемое священниками согласно чину Аарона. Временное умилостивление покрывало грех, но оно никогда не убирало его. Однако Христово вечное искупление убрало грех, навсегда решив проблему греха. Более того, Христово вечное спасение представляет собой не просто объективное искупление, решающее проблему греха с отрицательной стороны, но и субъективное спасение, спасающее нас до Его совершенства и прославления — с положительной стороны. Такое вечное спасение не ограничено ни пространством, ни временем, оно всеохватывающее и включает в себя божественные элемент и природу. Божественные элемент и природа Христа являются основными составными частями Его вечного спасения, которое спасает нас не только от наиболее отрицательных вещей, но также приводит в наиболее положительные вещи, даже в Самого Бога. Такое спасение всеохватывающее, не ограниченное временем и пространством.

II. ПРИЧИНА

А. Причиной является личность Христа как Первосвященника

Причиной нашего вечного спасения является сама личность Христа как Первосвященника согласно чину Мелхиседека (5:610). Если только Он с нами, мы не можем быть слабыми. Он — причина вечного спасения, все воздействия, блага и результаты которого имеют вечную природу, выходя за рамки условий и ограничений времени и пространства. Некоторые братья подходили ко мне и говорили, что они боятся возвращаться домой, так как у их жён ужасный характер. Некоторые жёны рассказывали мне то же самое о своих мужьях, говоря, что они не в силах терпеть обстановку в доме. Складывается впечатление, что их спасение не вечно, что оно не распространяется на обстановку в их доме. Когда некоторые братья говорили мне, что они не хотят возвращаться в свой родной город, так как состояние церкви там очень тяжёлое, я отвечал им: «Если ваше спасение не годится для вашего города, значит у вас не вечное спасение». В любом месте у нас есть причина вечного спасения. Вот почему я воодушевлял приунывших братьев и сестёр возвращаться домой. Я говорил сёстрам: «Почему ты боишься своего мужа? Он же не тигр. Возвращайся и поглоти его Христом в жизни». Я могу засвидетельствовать, что многие сёстры возвращались и поглощали своих мужей Христом в жизни и потом приводили их в церковь в качестве добычи. Не бойтесь мужа или жены, потому что Христос, как наш Первосвященник, является причиной вашего вечного спасения.

Хотя мы видим Христа как Предводителя нашего спасения в Евр. 2, мы не видим причину вечного спасения, пока мы не подходим к Христу как нашему Первосвященнику согласно чину Мелхиседека в Евр. 5. Наш Христос — не только сегодняшний Иисус Навин; Он также наш вечный Мелхиседек. Будучи нашим Иисусом Навиным, Предводителем спасения, Он ведёт за собой, и мы следуем за Ним. Будучи нашим Мелхиседеком, причиной вечного спасения, Он преподносит нам Самого Себя как хлеб и вино, и мы едим и пьём Его. Когда к нам приходит наш Мелхиседек, Он не приходит с требованиями или обязанностями; Он приходит с хлебом и вином. Вы устали? Он ваш хлеб. Вы жаждете? Он ваше вино. Давайте же будем есть Его, пить Его и наслаждаться Им для нашего снабжения. Каждый раз когда мы приходим на трапезу Господнюю, мы возвещаем всей вселенной, что мы живём тем, что едим божественный хлеб и пьём божественное вино как наше ежедневное снабжение. Это наш образ жизни. Не у многих из нас было такое понимание на трапезе Господней. Пусть это общение поможет каждому из нас увидеть, что трапеза означает, что наш Христос сегодня является нашим Мелхиседеком, преподносящим нам хлеб и вино. Я повторяю, это причина нашего спасения.

Б. Переживание Христа в Его страданиях для Его совершенства

Христос был сделан совершенным, чтобы стать нашим Первосвященником, через Его страдания (5:8-10). В Его вечном спасении мы должны переживать Его в Его страданиях. Когда мы переживаем Его в Его страданиях, мы также спасаемся в Его совершенство. Такое переживание Христа в Его страданиях для совершенства происходит благодаря тому, что мы наслаждаемся Им как нашим Первосвященником. Мы рассмотрим этот вопрос подробно, когда подойдем к главе седьмой.