Коллектор библейской книги

ВОЗРОЖДЁННЫЙ ЧЕЛОВЕК ХРАНИТ СЕБЯ ОТ СОВЕРШЕНИЯ ГРЕХА

В 5:18 Иоанн говорит нам нечто такое, что тесно связано с нашей христианской жизнью. Он говорит, что всякий, рождённый от Бога, не грешит. Далее он говорит, что тот, кто рождён от Бога, хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Здесь мы видим мысль, которая не появлялась ранее — мысль о том, что возрождённые люди могут хранить себя от совершения греха.

Некоторые учителя утверждают, основываясь на Ин. 17:15, что «тот» относится здесь к Христу, который был рождён от Бога и хранит того, кто возрождён. Однако слова «рождён от Бога» в этом предложении, повторяющие слова из предыдущего предложения, заставляют сделать вывод, что местоимение «тот», если следовать логике, по-прежнему относится к возрождённому верующему. Возрождённый верующий (особенно его возрождённый дух, рождённый от Духа Божьего — Ин. 3:6) хранит себя, не позволяя себе жить в грехе, и лукавый не прикасается к нему, особенно к его возрождённому духу. Такая защита основывается, прежде всего, на его божественном рождении с помощью божественной жизни в его духе.

Такое понимание местоимения «тот» в 5:18 подтверждается словами Иоанна в 5:4: «Ибо всё, рождённое от Бога, побеждает мир». Строго говоря, этот стих указывает на наш возрождённый дух. Именно наш возрождённый дух хранит нас от совершения греха.

Как мы уже указывали, некоторые переводчики утверждают, что слово «тот» в 5:18 относится к Господу Иисусу и должно писаться «Тот». Согласно этой точке зрения, Христос был рождён от Бога и именно Он хранит нас. Но в результате многих исследований и на основе нашего опыта мы пришли к выводу, что под местоимением «тот» понимается человек, рождённый от Бога. На это указывает тот факт, что фраза «рождённый от Бога» используется в этом стихе дважды. Сначала там говорится, что всякий, рождённый от Бога, не грешит, а затем — что тот, кто рождён от Бога, хранит себя. Было бы нелогично утверждать, что в первом случае «рождённый от Бога» относится к возрождённому верующему, а во втором — к Христу. В 5:18 местоимение «тот» указывает на возрождённого человека, человека, который рождён от Бога и который таким образом хранит себя от совершения греха. Слово «хранит» означает «бережёт себя, внимательно следя за собой».

ЛУКАВЫЙ НЕ ПРИКАСАЕТСЯ К НЕМУ

В 5:18 Иоанн говорит, что лукавый не прикасается к тому, кто рождён от Бога и кто хранит себя. Слово «прикасаться» здесь означает хватать, чтобы причинить вред и исполнить свои злые умыслы. Слову «лукавый» соответствует греческое слово это понеро́с. Это слово отличается от слова како́с, которое обозначает свойство того, что негодно и порочно по своей сути, а также от слова сапро́с, которое указывает на негодность и испорченность, на утрату первоначальных достоинств. Греческим словом понерос обозначается кто-либо вредоносный, губительно злой, кто влияет на других, делая их злыми и порочными. Этой злой личностью, этим лукавым, является Сатана, дьявол, в котором лежит весь мир (ст. 19).

По крайней мере, в одном английском переводе вместо фразы: «Лукавый не прикасается к нему» сказано: «Лукавый не может прикоснуться к нему». Сказать, что лукавый не может прикоснуться к вам, — это совсем не то, что сказать, что лукавый не прикасается к вам. Правильный перевод звучит так: «Лукавый не прикасается к нему». Это не значит, что лукавый не может прикоснуться к нам. Иоанн здесь говорит, что, если только мы пребываем в нашем возрождённом духе, этот дух будет хранить нас от совершения греха, и лукавый не прикоснётся к нам. Он знает, что, если он попытается прикоснуться к нам, когда мы пребываем в своём возрождённом духе, он напрасно потратит своё время. Поэтому смысл здесь не в том, что лукавый не может прикоснуться к нам, а в том, что он не прикасается к нам, когда мы в духе.

Из опыта мы знаем, что когда мы находимся в плоти и забываем о своём возрождённом духе, то для лукавого мы становимся добычей, «лакомой пищей», которую он с удовольствием съест. В такой момент лукавый может сказать: «О, здесь есть что-то вкусное для меня!» Лукавый не только прикоснётся к нам — он проглотит нас. Но когда мы находимся в нашем возрождённом духе, он не тратит на нас время.

Мысль в 5:18 заключается в том, что мы рождены от Бога и имеем божественную жизнь. Это божественное рождение произошло в нашем возрождённом духе, и теперь в нашем возрождённом духе находится божественная жизнь. Поэтому нам нужно просто оставаться в своём возрождённом духе. Возрождение с его божественным рождением и божественной жизнью хранит нас от греха, падения и осквернения. Когда мы пребываем в своём возрождённом духе, Сатана знает, что он не может прикоснуться к нам, и он не будет пытаться этого делать.

Если мы рассмотрим всё Послание в целом, то поймём, что апостол Иоанн пытается донести до нас тот факт, что мы рождены от Бога. У нас было божественное рождение, и мы обладаем божественной жизнью. Особая часть нашего существа — наш дух — возрождена с помощью божественной жизни. Теперь у нас есть защита — наш возрождённый дух с божественной жизнью. Если только мы пребываем в своём возрождённом духе, мы в убежище, в безопасном и надёжном месте, и лукавый не прикасается к нам.