Коллектор библейской книги

БЕРЕЧЬ СЕБЯ ОТ ИДОЛОВ

Далее, в стихе 21, Иоанн переходит к заключению: «Дети малые, берегите себя от идолов». Слово «беречь» означает «охранять себя от нападок извне», таких как натиск ересей. Под словом «идолы» имеются в виду привнесённые гностиками и керинфианами еретические суррогаты истинного Бога, который раскрывается в этом Послании и в Евангелии Иоанна и о котором говорится в предыдущем стихе. Кроме того, под идолами здесь понимается всё, что заменяет настоящего Бога. Как подлинные дети подлинного Бога, мы должны быть настороже и беречь себя от этих еретических суррогатов и от всяких суетных заменителей нашего подлинного и настоящего Бога, с которым мы органически едины и который является для нас вечной жизнью. Здесь престарелый апостол в заключение своего Послания говорит всем своим малым детям слово предостережения.

Согласно пониманию Иоанна, идолом является всё, что заменяет собой, то есть служит суррогатом, субъективного Бога, Бога, которого мы переживали и которого мы всё ещё переживаем. Благодаря этому свету мы способны понять 5:18-21 с практической точки зрения.

До того как мы были спасены, мы находились вне Бога. Бог был истинным в Себе Самом, но мы не могли сказать на основании своего переживания, что Он истинен для нас. Но, после того как мы уверовали в Господа Иисуса, мы вошли в Бога. Поэтому в 5:20 сказано не только, что мы знаем Истинного, но и то, что мы находимся в Истинном. Мы увидели, что быть в Истинном — значит, что мы в Его Сыне Иисусе Христе. Поскольку мы в Боге, теперь Он становится для нас истинным на уровне переживания. Точно так же, поскольку мы — в Иисусе Христе, Он становится истинным для нас на уровне переживания. Благодаря нашему переживанию Бога и Христа, посредством пребывания в Боге и в Христе мы можем сказать, что это истинный Бог и вечная жизнь.

Слово «это» в 5:20 подразумевает, что Бог, Иисус Христос и вечная жизнь — одно. С точки зрения доктрины между Богом, Христом и вечной жизнью может существовать различие, но в нашем переживании они — одно. Когда мы в Боге и в Иисусе Христе и когда мы переживаем вечную жизнь, мы обнаруживаем, что все они — одно. Поэтому Иоанн в завершение стиха 20 говорит: «Это есть истинный Бог и вечная жизнь». Это предложение является не просто заключением к стиху 20; фактически это заключение ко всей книге. Это Послание раскрывает истинного Бога и вечную жизнь.

Последние слова Иоанна в 5:21 представляют собой повеление беречь себя от идолов. Идол — это всё, что является суррогатом или заменой истинного Бога и вечной жизни. Нам нужно жить, ходить и существовать в этом Боге и в этой жизни. Если мы не будем жить в истинном Боге и в вечной жизни, у нас появится суррогат истинного Бога и этот суррогат станет идолом.

ОСНОВНОЙ И ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ ЭЛЕМЕНТ «ЛАТАЮЩЕГО» СЛУЖЕНИЯ АПОСТОЛА

Центром откровения в этом Послании является божественное общение божественной жизни — общение между детьми Божьими и их Отцом Богом, который есть не только источник божественной жизни, но также свет и любовь как источник наслаждения божественной жизнью (1:1-7). Чтобы наслаждаться божественной жизнью, нам нужно пребывать в её общении согласно божественному помазанию (2:12-28; 3:24) на основании божественного рождения с помощью божественного семени для развития божественного рождения (2:29—3:10). Это божественное рождение было осуществлено тремя средствами: водой, которая кладёт конец человеку, кровью, которая искупает его, и Духом, который порождает его (5:1-13). При помощи них мы были рождены от Бога и стали Его детьми, обладающими Его божественной жизнью и причащающимися Его божественной природы (2:29—3:1). Теперь Он обитает в нас посредством Своего Духа (3:24; 4:4, 13) и благодаря этому является нашей жизнью и нашим жизненным снабжением, чтобы мы, вырастая за счёт Его божественного элемента, достигли Его подобия при Его явлении (3:1-2).

Пребывать в божественном общении божественной жизни, то есть пребывать в Господе (2:6; 3:6), — значит наслаждаться всем Его божественным богатством. Путём такого пребывания мы ходим в божественном свете (1:5-7) и делаем истину, праведность, любовь, волю Божью и заповеди Божьи (1:6; 2:29, 5; 3:10-11; 2:17; 5:2) благодаря божественной жизни, которую мы получили посредством божественного рождения (2:29; 4:7).

Чтобы сохранить себя в этом пребывании в божественном общении, нужно решить проблему трёх главных отрицательных вещей. Первая — это грех, который является беззаконием и неправедностью (1:7—2:6; 3:4-10; 5:16-18). Вторая — мир, состоящий из вожделения плоти, вожделения глаз и тщеславия этой жизни (2:15-17; 4:3-5; 5:4-5, 19). Последняя — это идолы, то есть еретические суррогаты подлинного Бога и суетные заменители настоящего Бога (5:21). Эти три категории чрезвычайно злых вещей являются оружием, которое лукавый, дьявол, использует, чтобы помешать нашему пребыванию в божественном общении, повредить ему и, если возможно, даже свести его на нет. От его злых дел нас защищает наше божественное рождение с помощью божественной жизни (5:18); и на основании того факта, что посредством Своей смерти на кресте Сын Божий уничтожил дела дьявола (3:8), мы побеждаем его пребывающим в нас словом Божьим (2:14). Благодаря своему божественному рождению мы также побеждаем его злой мир своей верой в Сына Божьего (5:4-5). Более того, наше божественное рождение с помощью посеянного в наше внутреннее существо божественного семени делает нас способными не жить в грехе привычно (3:9; 5:18), потому что Христос унёс грехи посредством Своей смерти в плоти (3:5). Если мы в отдельных случаях грешим, то у нас есть наш Защитник как наша умилостивительная жертва, который заботится о нашем деле перед нашим Отцом Богом (2:1-2), и вечно действенная кровь Сына очищает нас (1:7). Такое откровение представляет собой основной и определяющий элемент «латающего» служения апостола.