Коллектор библейской книги

ПЕРЕХОДИТЬ ПРЕДЕЛЫ И НЕ ПРЕБЫВАТЬ В УЧЕНИИ ХРИСТОВОМ

В стихе 9 Иоанн продолжает: «Всякий, кто переходит пределы и не пребывает в учении Христовом, не имеет Бога; тот, кто пребывает в учении, — тот имеет и Отца, и Сына». Греческое слово, переведённое как «переходит пределы», означает буквально «ведёт вперёд» (в отрицательном смысле); то есть идёт дальше того, что правильно; продвигаясь вперёд, выходит за рамки ортодоксального учения о Христе. Это противопоставляется пребыванию в учении Христовом. Так поступали гностики-керинфиане, которые хвалились тем, что продвинулись вперёд в своём мышлении об учении Христовом. Они переходили пределы учения о божественном зачатии Христа, тем самым отрицая божество Христа. Следовательно, они не могли иметь Бога в спасении и в жизни.

Сегодняшние модернисты переходят пределы учения Христова и не пребывают в этом учении. Они тоже утверждают, что продвинулись вперёд в своём мышлении. С их точки зрения, говорить, что Христос есть Бог, что Он был рождён от девы посредством божественного зачатия, что Он умер на кресте за наши грехи и что Он был воскрешён как физически, так и духовно, — значит говорить что-то устаревшее. Отрицая эту истину о Христе, модернисты утверждают, что они продвинулись вперёд в своей философской мысли. В принципе, они идут путём гностиков-керинфиан.

В стихе 9 Иоанн говорит о тех, кто не пребывает в учении Христовом. Это не учение, которому учит Христос, а учение о Христе, то есть истина о божестве Христа, особенно в отношении Его воплощения путём божественного зачатия.

ИМЕТЬ ОТЦА И СЫНА

Согласно стиху 9, тот, кто переходит пределы и не пребывает в учении Христовом, не имеет Бога. Но тот, кто пребывает в учении Христовом, имеет и Отца, и Сына. Иметь Бога — значит иметь и Отца, и Сына. Именно посредством процесса воплощения Бог был роздан в нас в Сыне с Отцом (1 Ин. 2:23), чтобы быть для нас наслаждением и действительностью (Ин. 1:1, 14). В воплотившемся Боге мы имеем Сына в Его искуплении и Отца в Его жизни. Таким образом происходит наше искупление и возрождение, в результате чего мы органически соединяемся с Богом, чтобы причащаться Его и наслаждаться Им в спасении и в жизни. Поэтому отрицать воплощение — значит отвергать это божественное наслаждение; а пребывать в истине о воплощении — значит иметь Бога, как Отца и Сына, в качестве своей доли в вечном спасении и в божественной жизни.

Заключённая в стихе 9 мысль о том, что мы имеем и Отца, и Сына, помогла мне истолковать значение полной награды, о которой говорится в стихе 8. Полная награда состоит в том, чтобы иметь и Отца, и Сына для нашего наслаждения. Сегодняшние модернисты, подобно древним гностикам, не имеют Отца и Сына, потому что они не пребывают в учении Христовом.

НЕУЧАСТИЕ В ЕРЕТИЧЕСКИХ ДЕЛАХ

Далее, в стихе 10, Иоанн говорит: «Если кто-нибудь приходит к вам и не приносит это учение, не принимайте его в дом и не говорите ему: „Радоваться!“». Что касается учения Христова, мы должны не только учить ему как теории, но и приносить его как действительность. Куда бы мы ни шли, мы должны приносить эту действительность, действительность того, чем является всеобъемлющий Христос. У некоторых молодых людей может появиться возможность преподнести своим родителям эту действительность, которая является чудесным сокровищем.

В стихе 10 местоимение «его» обозначает еретика, антихриста (ст. 7; 1 Ин. 2:22), лжепророка (1 Ин. 4:1), того, кто отрицает божественное зачатие и божество Христа, как это делают сегодняшние модернисты. Такого человека мы должны отвергать, не принимая его в свой дом и не приветствуя его. Тем самым у нас не будет с ним никаких связей и мы не будем никак причастны к его ереси, которая является для Бога хулой и заразна, подобно проказе.

Мы не должны принимать никого, кто не приносит с собой учения Христова. Не думайте, что, поскольку сказано, что нам следует любить других, мы должны принимать еретика. В этом смысле любовь не действует. Иоанн ясно говорит, что мы не должны принимать антихриста, лжепророка в свой дом и мы не должны даже говорить ему: «Радоваться!».

Слову «радоваться» соответствует греческое слово ха́йрейн, которое означает «будь счастлив», «радуйся», «здравствуй»; оно употребляется в качестве приветствия при встрече или расставании. Вместо того чтобы говорить лжепророкам, чтобы они радовались, мы должны говорить им, чтобы они плакали, потому что они не имеют наслаждения Триединым Богом. Главная мысль здесь заключается в том, что мы не должны иметь ничего общего с такими людьми и с их заразной ересью.

В стихе 11 Иоанн говорит: «Ибо тот, кто говорит ему: „Радоваться!“ — участвует в его злых делах». Если кто-то приносит другим божественную истину об удивительном Христе, то это превосходное дело (Рим. 10:15). Подобным образом, если кто-то распространяет сатанинскую ересь, оскверняющую славное божество Христа, то это злое дело. Для Бога это богохульство и мерзость! Кроме того, это вред и проклятие для людей. Никто из верующих в Христа и детей Божьих не должен быть причастен к этому злу. Запрещается даже приветствовать такого злого человека. Следует поддерживать жёсткое и чёткое размежевание с этим злом.

В Новом Завете решительно подчёркивается, что мы не должны принимать того, кто отрицает Личность Христа. Несмотря на то что Второе послание Иоанна — это Послание о взаимной любви, здесь Иоанн запрещает участвовать, принимать участие, в ереси. Нам нельзя никоим образом соприкасаться с еретиками, лжепророками. Нам нельзя принимать их, и нам нельзя приветствовать их. Они прокажённые, и эта проказа заразна. Поэтому мы не должны иметь с ними ничего общего.