Коллектор библейской книги

Истинный Бог становится нашим переживанием

Согласно 1 Ин. 5:20, мы не только переживаем Триединого Бога и наслаждаемся им, но и находимся в Нём: «И мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам понимание, чтобы мы знали Того, кто истинен; и мы — в Том, кто истинен, в Его Сыне Иисусе Христе. Это есть истинный Бог и вечная жизнь». Мы уже отмечали, что выражение «Тот, кто истинен» лучше переводить как «Истинный». Фактически, в греческом тексте сказано просто «истинный». Только наш Триединый Бог истинен; всё остальное и все остальные — это что-то ложное. Иоанн говорит, что мы находимся в Истинном, в Его Сыне Иисусе Христе. Мы уже не находимся вне Истинного, и мы уже не находимся вне Его Сына Иисуса Христа.

Во второй части 1 Ин. 5:20 Иоанн продолжает: «Это есть истинный Бог и вечная жизнь». Истинный Бог становится нашим переживанием как вечной жизнью. Это основной фактор Первого послания Иоанна.

В Первом послании Иоанна показано наслаждение Триединым Богом как вечной жизнью. Поскольку мы находимся в истинном Боге, Он содержит нас в Себе. Когда мы находимся в истинном Боге, Он становится для нас вечной жизнью.

В 1 Ин. 5:20 показан Истинный, Иисус Христос, истинный Бог и вечная жизнь. По мысли Иоанна, все они едины. Однако с точки зрения доктрины, их четыре: Истинный, Его Сын Иисус Христос, истинный Бог и вечная жизнь. Но в нашем переживании они едины. Когда мы находимся в Истинном, мы находимся в Его Сыне Иисусе Христе. Тогда Истинный становится нашим Богом, а Его Сын Иисус Христос становится для нас вечной жизнью. Эта вечная жизнь фактически есть истинный Бог. Кроме того, поскольку истинный Бог действителен для нас, в нашем переживании Он становится нашей вечной жизнью. Это истинный Бог и вечная жизнь.

Искренность как следствие наслаждения божественной действительностью

Второе Послание Иоанна основано на истине, раскрытой в его первом Послании. Во 2 Ин. 1 говорится: «Старейшина — избранной госпоже и её детям, которых я люблю в истинности, и не только я, но и все те, кто знает истину». В предыдущем сообщении мы отмечали, что слово «истинность» в этом стихе обозначает раскрытую божественную действительность — Триединого Бога, раздаваемого в человека в Сыне, Иисусе Христе, — которая становится подлинностью и искренностью человека. Эта искренность является следствием наслаждения божественной действительностью. Следовательно, когда Иоанн говорит, что он любит в истинности, он говорит, что любит в искренности, которая является следствием божественной действительности. Мы также увидели, что слово «истина» в этом стихе обозначает божественную действительность благовестия, особенно связанную с Личностью Христа. Это «истина, которая пребывает в нас и будет с нами вовек» (ст. 2). Эти стихи просты, но их смысл глубок. Для объяснения первых двух стихов второго Послания Иоанна требуется всё его первое Послание.

Ходить в истине и любви

После того как в стихах с 1 по 3 Иоанн говорил об истинности и истине, в стихах с 4 по 6 он говорит, что нам нужно ходить в истине и любви. Истина — это действительность Троицы, а любовь — это выражение этой действительности. Когда мы ходим в истине, мы ходим в божественной действительности, которой мы наслаждаемся ежедневно. Любовь является выражением этой действительности. Когда мы ходим в божественной действительности, мы, естественно, любим других. Эта любовь является выражением божественной действительности, которой мы наслаждаемся день за днём. Благодаря этой действительности и любви с нами пребывают благодать, милость и мир (ст. 3). Слава Господу, что мы можем ходить в божественной действительности и в божественном выражении!