Коллектор библейской книги

ИМЕЮЩИЙ ДОБРУЮ СЛАВУ ДИМИТРИЙ — ПРИМЕР ДОБРА

В стихе 12 Иоанн продолжает: «О Димитрии засвидетельствовано всеми и самой истиной; и мы также свидетельствуем, и ты знаешь, что наше свидетельство истинно». Димитрий, возможно, бывший одним из тех братьев, которые странствовали, работая для Господа (ст. 5-8), видимо, и должен был отнести это Послание Гаию. Поэтому было необходимо, чтобы он получил от автора положительную и определённую рекомендацию.

Иоанн говорит в стихе 12, что о Димитрии было засвидетельствовано всеми. Под словом «все» подразумеваются многие святые в различных церквях. Слово Иоанна показывает, что Димитрий, судя по всему, работал среди церквей и поэтому был известным братом.

Иоанн также говорит, что о Димитрии засвидетельствовано «самой истиной». Это раскрытая истина Божья как действительность сути христианской веры, которая является божественным правилом для хождения всех верующих и определяет их хождение. Таким образом, она даёт доброе свидетельство о том, кто ходит в ней, как она свидетельствовала о Димитрии.

И, наконец, в стихе 12 Иоанн говорит: «И мы также свидетельствуем, и ты знаешь, что наше свидетельство истинно». Местоимение «мы» указывает на апостола Иоанна и его товарищей. Греческое слово, переведённое как «истинно», это алете́с (прилагательное от того же корня, что и слово алете́йя), означает «подлинный», «настоящий», отсюда — значение «истинный».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ЭТОМУ ПОСЛАНИЮ

В стихах 13 и 14, в заключении, Иоанн выражает надежду на более близкое общение (ст. 13-14А) и добавляет взаимные приветствия (ст. 14Б): «Многое я имел написать тебе, но не хочу писать тебе чернилами и пером; а надеюсь скоро увидеть тебя и мы поговорим лицом к лицу. Мир тебе. Приветствуют тебя друзья. Приветствуй друзей поимённо». Здесь мы видим, что апостол выражает своё желание иметь более глубокое и более богатое общение с Гаием для полноты радости в наслаждении божественной жизнью (1 Ин. 1:2-4).

ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ МЫСЛЬ В ПОСЛАНИЯХ ИОАННА

В Посланиях Иоанна есть основополагающая мысль. Эта мысль связана с тем фактом, что в то время, когда были написаны эти Послания, появились различные ереси о Личности Христа. В результате этих ересей сводилось на нет наслаждение святых Триединым Богом. У этого наслаждения есть центральный момент: Бог стал человеком, и этот Богочеловек совершил искупление и в воскресении стал животворящим Духом.

Чтобы увидеть, что эта основополагающая мысль находится в Посланиях Иоанна, давайте рассмотрим несколько моментов. В своём первом Послании Иоанн говорит, что Бог послал Своего Сына как умилостивление за наши грехи (4:10). Иоанн также говорит, что Бог послал в мир Своего единородного Сына, чтобы мы получили жизнь и жили через Него (4:9, 14). В 3:8 Иоанн говорит, что Сын Божий был явлен, «чтобы уничтожить дела дьявола».

То, что Бог послал Своего Сына, указывает на воплощение. Каким образом Бог послал Своего Сына? Бог послал Своего Сына через воплощение. Теперь нам нужно спросить, что такое воплощение? Воплощение — это приход Сына с Отцом и посредством Духа, чтобы стать человеком. Согласно Новому Завету, Господь Иисус был зачат от Духа и пришёл с Отцом. Благодаря этому мы видим, что в воплощении участвовала Троица. Результатом воплощения, в котором участвовала Троица, стал замечательный Человек по имени Иисус. Следовательно, воплощение было не просто действием Сына, действием, которое не имело никакого отношения к Отцу или Духу. Напротив, когда Сын был воплощён, Он пришёл с Отцом и посредством Духа. Поэтому все Трое в Троице — Отец, Сын и Дух — участвовали в воплощении.

Воплощённый Бог, Господь Иисус жил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он пошёл на крест и умер ради нашего искупления. В воскресении Он стал животворящим Духом.

В Посланиях Иоанна истина включает все эти важные положения о воплощении, человеческом житии, распятии и воскресении Христа. Это значит, что истина в этих посланиях подразумевает божественность, человечество, воплощение, распятие, искупление и воскресение. Эта истина подразумевает всё, чем Триединый Бог является, что Он сделал, и всё, что Он приобрёл и чего Он достиг. Эта всеобъемлющая действительность является истиной, которая представляет собой основную структуру Посланий Иоанна.

Мы уже увидели, что враг принёс различные ереси о Личности Христа. Намерение врага состояло в том, чтобы отвлечь людей от истины или внести путаницу в отношении истины, в результате чего было бы разрушено наслаждение святых Триединым Богом.

Иоанн написал свои три Послания, чтобы противостать работе врага. Эти Послания раскрывают один главный момент, и этот момент заключается в том, что божественная истина должна стать нашей действительностью, жизнью и житием, что эта истина должна быть сохранена в божественном общении и что эту истину следует применять ко всему нашему существу во всём и во всех отношениях. Такова картина, раскрытая в этих Посланиях.

Мы все должны увидеть картину божественной действительности, показанную Иоанном в его Посланиях. Это картина Триединого Бога, который становится нашим наслаждением через воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение. Любой, кто против этого наслаждения, является лжепророком, обманщиком, антихристом. А тот, кто за наслаждение Триединым Богом, является честным и верным работником ради истины, и мы должны соединяться с таким человеком и участвовать в его работе. Всё, что заменяет эту божественную действительность, является её суррогатом, — это идол, и мы должны охранять себя от этого. Нам нужно беречь себя, хранить себя, от всех идолов, от всех суррогатов божественной действительности. Если мы увидим это видение, у нас будет ясность в отношении ситуации в сегодняшней религии, а также нам будет ясно бремя Господнего восстановления.