Коллектор библейской книги

2. Одеты во вретище

В стихе 3 говорится: «И Я велю двум Моим свидетелям пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней одетыми во вретище» (ст. 3). Вретище — это символ скорби (2 Цар. 3:31). Эти два свидетеля будут носить траурную одежду как предостережение людям. Они будут не проповедовать благовестие радости, а предостерегать людей, чтобы те не подверглись Божьему суду и не участвовали в поклонении Антихристу.

3. Сжигают и убивают своих врагов

В стихе 5 говорится: «И если кто-нибудь хочет причинить им вред, из их уст выходит огонь и пожирает их врагов. И если кто-нибудь захочет причинить им вред, то так он должен быть убит». У нас, в отличие от них, нет такой силы, и мы, когда проповедуем, не убиваем людей и не сжигаем их. Но эти два свидетеля смогут сказать: «Если вы попытаетесь причинить нам вред, вы будете сожжены и убиты».

4. Имеют власть затворить небо, превращать воды в кровь и поразить землю всяким бедствием

В стихе 6 говорится: «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь в дни их пророчества; и они имеют власть над водами превращать их в кровь и поразить землю всяким бедствием столько раз, сколько захотят». То, что они затворяют небо, чтобы не шёл дождь, напоминает то, что делал Илия (3 Цар. 17:1; Лк. 4:25). То, что они превращают воды в кровь и поражают землю бедствиями, напоминает то, что делал Моисей (Исх. 7:17, 19; 9:14; 11:1).

5. Будут убиты Антихристом

По Своей мудрости Бог допустит, чтобы эти два свидетеля были временно побеждены. В стихе 7 говорится: «И когда они завершат своё свидетельство, зверь, поднимающийся из бездны, будет вести войну с ними, и победит их, и убьёт их». Зверь здесь — это Антихрист, который поднимется из бездны (17:8) и из моря (13:1) и который будет вести войну с двумя свидетелями и со святыми (13:7). В конечном итоге даже два самых сильных свидетеля будут убиты в результате гонения Антихриста. В это время Антихрист будет сражаться не только против человека, но и против Бога. Он будет продолжать сражаться против Бога, пока не придёт Христос со Своими победителями и не сразится против него непосредственно. На земле будет человек, который действительно будет сражаться непосредственно против Бога. Христос, воплощение Бога, спустится вместе с войском из победителей и сразится против Антихриста, против «человека беззакония» (2 Фес. 2:3). Последние три с половиной года будут войной между взбунтовавшимся человечеством под руководством зверя, «человека беззакония», и Творцом. Это вынудит Бога прийти и сразиться против него непосредственно, физически, в Христе вместе со всеми Его победителями.

6. Их трупы будут оставлены на улице Иерусалима на три с половиной дня

В стихах 9 и 10 говорится: «И люди из народов, и колен, и языков, и племён видят их трупы три с половиной дня и не позволяют, чтобы их трупы были положены в гробницу. И живущие на земле радуются из-за них и веселятся; и они будут посылать друг другу подарки, потому что эти два пророка мучили живущих на земле». Их трупы не будут погребены, а будут оставлены на улице великого города, где был распят их Господь, в качестве постыдного зрелища. «Великий город» — это «святой город» в ст. 2, земной Иерусалим, который духовно станет Содомом и Египтом и в котором был распят их Господь. При воссоздании израильского государства, начавшемся в 1948 году, евреи вернулись на землю своих отцов в неверии. Они станут такими же греховными, как Содом (ср. Ис. 1:9-10; 3:9; Иер. 23:14), и такими же мирскими, как Египет (ср. Иез. 23:3, 8, 19, 27), до возвращения Христа, их Мессии, когда «весь Израиль будет спасён» (Рим. 11:26). Самые мирские люди живут в маленьком государстве Израиль. В конце этого века Иерусалим будет в глазах Бога таким же греховным, как Содом, и таким же мирским, как Египет. Поэтому Бог оставит этот город на последние три с половиной года. Бог как бы скажет: «Я не буду его удерживать. Я отдам его в руки Антихриста, и пусть он делает что хочет с этим греховным и мирским Иерусалимом».

В 70 г. по Р.Х. Тит, римский вождь, разрушил Иерусалим. И у Даниила, и в Новом Завете этот вождь был прообразом Антихриста. В Дан. 9:26-27 эти двое рассматриваются как одно лицо. Если вы прочитаете Дан. 9 внимательно, вы увидите, что Иерусалим будет разрушен дважды. Первый раз он был разрушен Титом, а второй раз он будет разрушен Антихристом. В пророчестве Даниила эти двое упоминаются, на первый взгляд, как одно лицо, но на самом деле они не являются одним лицом. Антихрист разрушит Иерусалим примерно так же, как это сделал Тит. Есть такой принцип: исполнение прообраза всегда является более полным, чем сам прообраз. Вот почему Господь сказал, что великая скорбь будет более суровой, чем всё, что предшествовало ей или будет после неё. Даже в Мф. 24 и Лк. 21 в пророчестве Господа не было проведено чёткой границы между тем разрушением Иерусалима, которое осуществил Тит, и тем, которое осуществит Антихрист. Эти два разрушения объединены в одно. Вот почему в семидесяти седминах есть длительный промежуток между шестьдесят девятой и семидесятой седминами. Наступлению семидесятой седмины предшествует длительный промежуток ожидания. После шестьдесят девятой седмины произошло разрушение, осуществлённое Титом, а после промежутка между шестьдесят девятой и семидесятой седминами произойдёт разрушение, которое осуществит Антихрист. Но в Библии об этих двух разрушениях говорится почти так, как если бы они были одним. Во времена Тита Иерусалим был греховным, а во времена Антихриста он будет ещё более греховным. В одиннадцатой главе Откровения этот город даже называется не Иерусалим, а «великий город», и говорится, что именно там был распят Господь (ст. 8). Господь, разумеется, был распят не в Содоме и не в Египте, а в Иерусалиме. К тому времени, когда Антихрист начнёт своё гонение и разрушит Иерусалим, тот станет таким же греховным, как Содом, и таким же мирским, как Египет. Как нам нужно молиться о евреях, чтобы они покаялись! Среди них будут верные — сто сорок четыре тысячи. Когда двое свидетелей будут восхищены, останется лишь немного времени до пришествия Господа с Его войском для победы над Антихристом в войне при Армагеддоне.