Коллектор библейской книги

Б. На вершине золотой горы

Престол в Новом Иерусалиме находится на вершине золотой горы. Единственная улица в этом городе в конечном итоге приводит к престолу. Господь Иисус сошёл со Своего престола на землю, чтобы принести Бога в человека. В этом мы видим, как Триединый Бог выходит из Себя, чтобы достигнуть человечества. Когда мы приняли Его в себя, мы были крещены в Него. Крещение — это настоящий вход в Триединого Бога (Мф. 28:19), а вход в Триединого Бога — это начальный вход в Новый Иерусалим. Как только мы входим в жемчужные ворота, мы оказываемся на золотой улице, ведущей нас вверх к Божьему престолу.

В. Как единственный источник жизненного снабжения

Божий престол в центре Нового Иерусалима является единственным источником жизненного снабжения. Именно посредством Своего управления Бог раздаёт Себя в нас как жизнь, как жизненное снабжение и как вечную, абсолютную, всеобъемлющую благодать. Он раздаёт Себя в нас на основании Своего управления. Поэтому сегодня в церковной жизни есть божественная власть и церковное правление. Сегодня в церковной жизни есть божественное правление, и это правление исходит от Божьего престола. Божественная власть в церкви нужна для того, чтобы Бог раздавал Себя в нас как жизнь, как жизненное снабжение и как вседостаточную благодать. Только подчиняясь Божьей власти, Божьему правлению, мы можем разделять Его вседостаточную благодать.

Г. Обладает божественной властью главенства

Престол Бога и Агнца в центре Нового Иерусалима символизирует божественную власть Божьего главенства в Христе. Жизненное снабжение вытекает из этой власти, а наслаждение жизненным снабжением приводит нас в подчинение этой власти. Течение воды жизни приносит нам не только жизненное снабжение, но и божественную власть. В течении воды жизни есть жизненное снабжение и божественная власть с общением в жизни. Когда мы участвуем в жизненном снабжении, это приводит нас в подчинение Божьей власти в общении жизни.

Мне жаль, что некоторые христиане используют книгу брата Ни «Духовная власть» в своих целях, чтобы присвоить себе власть над другими. Подобная власть является самозванной. Подлинная власть исходит от престола Божьего управления в центре Нового Иерусалима и приходит посредством наслаждения жизненным снабжением в общении жизни с Богом.

XIX. ЕГО ЖИЗНЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ

А. Река воды жизни

Теперь рассмотрим, каким образом сидящий на престоле искупающий Бог раздаёт Себя во всех Своих искупленных. Бог раздаёт Себя в нас посредством выходящей из престола реки. Согласно стиху 1, эта река называется «рекой воды жизни». Река, прообразами которой являются реки в Быт. 2:10-14, Пс. 45:5 и Иез. 47:5-9, обозначает обилие жизни в её течении. Это одна река, обходящая своим течением четыре стороны святого города, подобно четырём рукавам одной реки в Быт. 2:10-14. Эта одна река с её богатством становится в нашем переживании многими реками, как показано в Ин. 7:38.

Вода жизни — это символ Бога в Христе как Духа, текущего в Своих искупленных людей как их жизнь и жизненное снабжение. Её прообразом является вода, вышедшая из рассечённой скалы (Исх. 17:6; Числ. 20:11), а символом — вода, вытекшая из пронзённого бока Господа Иисуса (Ин. 19:34). Здесь эта вода жизни становится рекой, которая, вытекая из престола Бога и Агнца, снабжает и пропитывает весь Новый Иерусалим. Таким образом, Новый Иерусалим наполняется божественной жизнью и выражает Бога в Его славе жизни.

Нам нужно более подробно рассмотреть эту реку. В Быт. 2:10 говорится: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки». Согласно этому стиху, одна река в конечном итоге разделялась на четыре рукава, достигая четырёх сторон земли. В Ветхом Завете есть много других мест, где говорится об этой реке. В Пс. 45:5 говорится: «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего». В Иез. 47 вода, выходящая из-под порога дома, становится водами, по которым нужно плыть, рекой, которую нельзя переплыть (ст. 5). В стихе 9 той же главы говорится, что «куда войдёт этот поток, всё будет живо там».

Об этой реке говорится и в Новом Завете. В 1 Кор. 10:4 о детях Израиля и об их блуждании в пустыне говорится: «И все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и скала эта была Христос». Когда дети Израиля, испытывая жажду, стали роптать, Бог повелел Моисею ударить по скале и сказал, что из неё выйдет вода, которую люди смогут пить (Исх. 17:1-6). Моисей так и сделал, и Господь «из скалы извёл потоки, и воды потекли, как реки» (Пс. 77:16). Вышедшая из рассечённой скалы вода была прообразом животворящего Духа. Господь Иисус говорил об этом Духе в Евангелии от Иоанна. В Ин. 4:10 Господь дал понять самарянке, что Он даёт живую воду, а в стихе 14 Он сказал: «Кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». Более того, в Ин. 7:37 и 38 Господь Иисус сказал: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». Здесь мы видим, что одна река становится многими реками. Реки живой воды — это многочисленные потоки различных аспектов жизни единственной реки воды жизни, то есть Божьего Духа жизни (см. Рим. 15:30; 1 Фес. 1:6; 2 Фес. 2:13; Гал. 5:22-23; Рим. 8:2). Итак, если мы хотим понять значение реки воды жизни, о которой говорится в 22:1, мы должны проследить истоки и развитие этой темы реки во всех Писаниях.