Коллектор библейской книги

II. ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Второй элемент нашего наслаждения в вечности — это дерево жизни (22:14, 19). Дерево жизни — это не что иное, как Христос, Сын Божий, искупающий Агнец, как наше жизненное снабжение. Это богатое, свежее и освежающее дерево. Мы искуплены, чтобы иметь право приходить к дереву жизни.

В Отк. 22:14 говорится: «Блаженны те, кто омывает свои одеяния, чтобы иметь им право на дерево жизни и чтобы войти воротами в город». Этот стих можно считать обещанием наслаждения деревом жизни, то есть Христом со всем богатством жизни, а вторую половину стиха 17 можно считать призывом брать воду жизни, то есть животворящего Духа. Таким образом, Откровение заканчивается обещанием и призывом, причём в обоих случаях говорится о том, чтобы есть всеобъемлющего Христа и пить Его как животворящего Духа.

После своего сотворения человек был помещён перед деревом жизни (Быт. 2:8-9), из чего видно, что ему было даровано право причащаться его. Но из-за падения человека путь к дереву жизни оказался для человека закрыт Божьей славой, святостью и праведностью (Быт. 3:24). Благодаря искуплению Христа, исполнившему все требования Божьей славы, святости и праведности, путь к дереву жизни был снова открыт для верующих (Евр. 10:19-20). Поэтому верующие, которые омывают свои одеяния в искупительной крови Христа, имеют право наслаждаться деревом жизни как своей вечной долей в святом городе, в раю Божьем в вечности (2:7).

Одеяния символизируют в этом стихе поведение верующих. Омывать свои одеяния — значит сохранять своё поведение чистым посредством омовения кровью Агнца (7:14; 1 Ин. 1:7). Это даёт нам право участвовать в дереве жизни и войти в город. Войти воротами в город — значит войти в Новый Иерусалим как сферу Божьего вечного благословения посредством возрождения через побеждающего смерть и вкладывающего жизнь Христа. И дерево жизни, и город будут для нас наслаждением в вечности.

III. ВОДА ЖИЗНИ

Ещё один аспект наслаждения и благословения Божьих искупленных в вечности — это вода жизни (22:17; 21:6). Вода жизни — это животворящий Дух как наше вечное питьё. Нам нужно и есть, и пить. Не очень приятно есть, когда нечего пить. Аллилуйя, в вечности у нас будет пища, дерево жизни, и питьё, животворящий Дух! Запомните, животворящий Дух — это, по сути, Сам Триединый Бог, текущий, чтобы быть нашим питьём.

Поскольку многие христиане придерживаются ошибочного представления, выведенного из традиционных учений, они думают, что Дух существует отдельно от Сына и Отца. Для них Дух — это всего лишь Дух. Но в Ин. 15:26 говорится: «А когда придёт Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух действительности, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне». Греческий предлог, переведённый как «от», имеет значения «от» и «с». Дух действительности послан Сыном не только от Отца, но и с Отцом. Таким образом, Утешитель приходит от Отца и с Отцом. Отец является источником. Когда Дух приходит от источника, Он не оставляет источника; источник приходит с Ним. Дух приходит от Отца, и Отец приходит с Духом. Этот Дух, посланный Сыном и приходящий с Отцом, свидетельствует о Сыне. Таким образом, Его свидетельство о Сыне включает в себя Триединого Бога.

Это трудно объяснить, но легко понять, если обратиться к своим переживаниям. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», мы получаем Духа. Но когда приходит Дух, у нас появляется глубокое чувство, что Отец и Сын тоже пришли. Отсюда видно, что этот Дух является всеобъемлющим Духом. Когда Он приходит внутрь нас, Он приходит с Сыном и Отцом. Поэтому наше вечное питьё, животворящий Дух, — это не что иное, как Триединый Бог. Какое это наслаждение! Если мы будем уделять внимание лишь доктринальному пониманию, мы упустим это наслаждение. Но если для нас будет важно подлинное переживание в нашем духе, мы скажем: «Теперь я понимаю, что то питьё, которым я наслаждаюсь, — это Триединый Бог, текущий в моё существо».

Это вечное питьё светло, как кристалл (22:1). В животворящем Духе нет ничего замутнённого. Когда мы пьём этого вечного Духа, всё становится кристально ясным.