Коллектор библейской книги

VII. СВИДЕТЕЛЬСТВО О ТОМ, ЧТО ГОСПОДЬ — КОРЕНЬ И ПОТОМОК ДАВИДА И СВЕТЛАЯ УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА

В стихе 16 Иисус говорит: «Я есть Корень и Потомок Давида, светлая утренняя звезда». В Своей божественности Христос — Корень Давида, его источник, а в Своём человечестве — Потомок Давида, его итог. Поэтому как Корень Он является Господом, а как Потомок — семенем, ветвью Давида (Мф. 22:42-45; Рим. 1:3; Иер. 23:5).

При Своём возвращении в целом для Своего народа Христос будет солнцем (Мал. 4:2), но в частности для тех, кто любит Его и бодрствует, Он будет утренней звездой. Это будет наградой победителям (2:28). То, что Христос — Корень и Потомок Давида, связано с Израилем и с царством, а то, что Христос — светлая утренняя звезда, связано с церковью и с восхищением. Утренняя звезда появляется перед самым тёмным часом, до рассвета. Этим самым тёмным временем будет великая скорбь, после которой рассветёт день царства. В царстве Господь открыто явится Своему народу как солнце, а перед великой скорбью Он скрыто явится Своим победителям как утренняя звезда.

VIII. ОТКЛИК ДУХА И НЕВЕСТЫ НА СЛОВА ГОСПОДА

В стихе 17 говорится: «И Дух и невеста говорят: Приди! — И тот, кто слышит, пусть скажет: «Приди!» И тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром». Во второй и третьей главах Дух говорил церквям, а здесь, в конце книги, Дух и невеста, церковь, говорят вместе как один. Отсюда видно, что переживание Духа церковью улучшилось.

«Приди!» — это отклик Духа и невесты на слова Господа в стихе 16 и на Его неоднократное предостережение в стихах 7 и 12. Этот отклик выражает желание, чтобы Господь пришёл. Все, кто слышит его, тоже должны сказать: «Приди!» — выражая тем самым совместное желание, чтобы Господь пришёл. Все верующие, которые любят явление Господа (2 Тим. 4:8), должны выражать такое совместное желание.

В стихах, предшествующих стиху 17, мы видим слова Господа. Теперь в стихе 17 Дух и невеста откликаются на Его слова. Этот отклик выражает желание их сердца — желание Господнего пришествия. Слово «Приди!», произносимое Духом и невестой, явно говорится Господу. То, что Дух и невеста говорят как один, означает, что они стали едины. Во второй и третьей главах говорит Дух, а церкви слушают говорение Духа. Но в конце книги Дух и невеста, невеста и Дух, стали едины. Церковь является уже не просто получателем божественного слова — теперь она также стала едина с божественной личностью Говорящего.

Слово «прийти» употребляется в этом стихе трижды. Первый раз это слово употребляется в отношении возвращения Господа Иисуса. Как мы увидели, его произносят Дух и невеста. Однако тот, кто слышит, как Дух и невеста говорят это, присоединяется и тоже говорит: «Приди!» Дух и невеста, с одной стороны, желают, чтобы пришёл Господь, а с другой — хотят, чтобы жаждущий грешник тоже пришёл и взял воду жизни для своего насыщения. Когда у нас есть искреннее желание Господнего пришествия, у нас есть и серьёзная забота о спасении грешника. Поэтому третий раз слово «прийти» в этом стихе употребляется в связи с приходом покаявшихся грешников. Кто жаждет, пусть придёт и возьмёт воду жизни даром. Итак, в этом стихе мы видим три момента: отклик Духа и невесты, слово того, кто слышит восклицание Духа и невесты, и пожелание, чтобы жаждущий грешник, неспасённый человек, пришёл и пил воду жизни.

В стихе 17 содержится явное указание на то, что, если мы хотим, чтобы Господь вернулся, нас должно очень волновать спасение других людей. Вы хотите, чтобы Господь Иисус вернулся? Тогда это желание побудит вас волноваться о спасении других людей. Когда вы скажете: «Приди, Господь Иисус», внутри вас появится бремя в отношении родителей, родственников, соседей, однокурсников и друзей. После того как вы прочитали все эти сообщения, у вас появилось сильное желание Господнего возвращения. Я совершенно уверен, что это желание заставит вас волноваться о спасении других людей. Вы скажете Господу: «Приди!», а затем повернётесь к неверующим и скажете: «Господь Иисус приходит. Неужели вы не придёте? Придите и спаситесь. Придите и получите спасение, чтобы подготовиться к встрече с приходящим Спасителем». Наше переживание свидетельствует, что именно таково надлежащее понимание стиха 17.