Коллектор библейской книги

СВЕТИЛЬНИК И СЕМЬ ЛАМПАД

Светильник был очень важным элементом скинии, так как он направлял людей к ковчегу в святом святых. Обратите внимание на расстановку предметов в скинии и на внешнем дворе. Сначала на внешнем дворе мы видим жертвенник и умывальник. Затем в святилище мы видим стол хлебов предложения и светильник с семью лампадами. Светильник направлял людей в святое святых, указывал путь к закону жизни в ковчеге свидетельства.

Если бы у нас был только Исход, мы не смогли бы понять значение светильника и его семи лампад. Но в Зах. 3 и 4 снова появляется светильник с его лампадами как развитие светильника в Исх. 25. В Зах. 3:9 мы видим семь глаз на камне, а в 4:10 мы видим, что эти семь глаз — глаза Господа, обегающие всю землю. Сопоставляя Зах. 4:10 и Зах. 4:2, мы видим, что семь лампад светильника — это ещё и семь глаз Господа. Таким образом, у Захарии семь лампад из Исхода получают развитие и становятся семью глазами Господа. Кроме того, эти семь лампад являются семью глазами камня. Итак, у Захарии семь лампад становятся семью глазами, а светильник становится камнем и Иеговой, Господом. Следовательно, семь лампад — это семь глаз, а светильник — это камень, Иегова, Господь. Здесь мы видим не только семь лампад, но и семь глаз; не только светильник, но и камень, Иегову. Это подразумевает, что семь лампад — это семь глаз и что светильник — это Иегова.

КАМЕНЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Как мы уже не раз отмечали, тема камня получает развитие в Новом Завете. В Мф. 16:18 Господь Иисус сказал: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь». Здесь Господь называет Себя скалой. В Мф. 21:42 Он сказал: «Неужели вы никогда не читали в Писаниях: „Камень, который отвергли строители, — он стал главой угла. Это было от Господа, и это удивительно в наших глазах”?» Здесь говорится о том самом камне с семью глазами, который показан в Зах. 3:9. Пётр говорил о Господе как об этом камне в Деян. 4:11: «Это камень, презренный вами, строителями, который стал главой угла». Пётр говорил приверженцам религии, что они отвергли не только своего Искупителя, но и краеугольный камень Божьего строения.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ РАЗВИТИЕ СЕМИ ЛАМПАД

В Отк. 4 и 5 мы видим дальнейшее развитие семи лампад. Согласно 4:5, семь лампад светильника — это семь огненных лампад, горящих перед Божьим престолом. Семь лампад на светильнике были предназначены для озарения, а семь лампад перед Божьим престолом предназначены и для озарения, и для осуществления Божьего управляющего правления. В Отк. 5:6 показано, что горящие перед престолом семь лампад являются также семью глазами Агнца. Итак, семь глаз — это семь глаз камня, семь глаз Господа и семь глаз Агнца. Эти семь глаз объединяют камень, Господа и Агнца. Отсюда видно, что Агнец — это камень и что камень — это Господь. Более того, в 5:6 открывается, что семь глаз Агнца — это семь Духов Божьих. С одной стороны, мы видим линию, включающую в себя шесть элементов: светильник, камень, Иегову, Агнца, Божий престол и Бога. С другой стороны, мы видим другую линию из трёх элементов: семь лампад, семь глаз и семь Духов. Светильник обозначает сияние, а камень указывает на Божье строение. Иисус, наш Спаситель, — это Иегова, а Искупитель — это Агнец. Божий престол указывает на Божье правительство, Божье управление.