Коллектор библейской книги

ІV. В ЕГО СЛУЖЕНИИ

Мф. 3:13-4:11 раскрывает нам то, как Господь начал жить в Своем служении, которое началось, когда Ему исполнилось тридцать лет (Лк. 3:23). Служение Христа не сводится лишь к спасению грешников или совершению добрых дел, нет, цель его — осуществить Божье вечное домостроительство. Когда Ему исполнилось тридцать лет, Бог поручил Ему выполнять Его служение, целью которого было осуществление Божьего вечного домостроительства.

Конец и окончательный итог шестидесяти шести книг Библии показывает нам заключение Божьего вечного домостроительства. В конце Книги Бытия мы видим Иосифа в гробу, но в Книге Исхода конец славный: славный Бог в скинии. В последних двух главах Откровения, которыми заканчивается все Писание, мы видим святой город, Новый Иерусалим. Библию, особенно Новый Завет, изучали, толковали и ей учили почти двадцать веков. Мы стоим на плечах многих своих предшественников, которые увидели до нас множество фрагментов божественного откровения. Сегодня наше истолкование Библии не основывается на нашем узком видении. Оно основывается на совокупном видении всего Тела.

Когда толкователи Библии подошли к Новому Иерусалиму, им было сложно сказать, действительно ли это город или это знамение. В Откровении 1:1 совершенно ясно сказано, что Христос передал Иоанну Свое откровение с помощью знамений. Агнец был знамением. Светильники — это знамения. Христос в вечности назван в Откровении Агнцем, у Агнца есть жена, и женой этой является город. В Откровении 21:9 говорится о городе как жене Агнца. Как город может быть женой? Конечно же, исходя из принципа книги Откровения, святой город — это знамение, символизирующее всех собранных воедино святых, искупленных Богом на протяжении всех поколений, которые были возрождены, преобразованы и прославлены. Это не материальный, безжизненный город, а совокупная живая личность как невеста, Мужем которой является замечательная личность — Христос. Этот святой город является окончательной завершенностью Божьего домостроительства.

А. Начало служения первого Богочеловека для осуществления Божьего вечного домостроительства

Как первый Богочеловек Христос жил на земле особенным образом для осуществления Божьего вечного домостроительства, которое в конечном итоге завершает Новый Иерусалим. Центром четырех евангелий является Христос. В Мф. 1:18 и 20 говорится, что этот Богочеловек был зачат Святым Духом. Богочеловек был одной личностью, но имел два источника. Первый источник — божественный, а второй — человеческий. Он был одной личностью, но с двумя природами — человеческой и божественной.

Отрывок, начиная с конца Мф. 3 и до начала Мф. 4, показывает нам, как жил и служил этот Богочеловек. В этом отрывке говорится о трех событиях: о крещении Христа, помазании Христа Богом и искушении Христа дьяволом. Его искушал дьявол, но Святой Дух вел Его на искушение дьяволом, Сатаной. Вы когда-нибудь задумывались над тем, что Христа на искушение вел Святой Дух? Другими словами, именно Святой Дух допустил искушение Его дьяволом. Нам необходимо видеть глубинный смысл Его крещения, помазания и искушения.

Христос начал Свое служение, когда Ему исполнилось тридцать лет, то есть когда Он достиг той полноты возраста, которой Бог требовал от всех Своих служителей. Все священники в Ветхом Завете должны были быть тридцатилетнего возраста (Числ. 4:3). В двадцатипятилетнем возрасте можно было стать лишь учеником священника, а не самим священником. В Лк. 3 говорится, что когда Христу исполнилось тридцать лет, Он вышел на служение. Затем Его крестил человек, Иоанн Креститель, помазал Бог и искушал Сатана. Все трое — Человек, Бог и Сатана участвовали в начале служения Богочеловека.

1. Посредством Его крещения у Иоанна Крестителя

а. Чтобы исполнить праведность в соответствии с путем праведности, который принес Иоанн Креститель

Когда пришел Иоанн Креститель, Бог оставил закон Моисея. Это был конец закона. Иоанн Креститель принес с собой один путь: путь праведности. В Мф. 21:32 Господь сказал: «Пришел к вам Иоанн путем праведности». Обратите внимание на эти слова: путем праведности. Моисей пришел к Израилю со многими заповедями, уставами и предписаниями. Все они изложены в Книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Но Иоанн Креститель ничего, связанного с законом, не принес. Он пришел только путем праведности. Путь праведности состоит в том, что вы признаете себя ни на что не годными, кроме смерти и погребения.

Проповедь Иоанна была началом благовестия Иисуса Христа (Мк. 1:1). Он провозглашал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2). Покаявшихся он погружал в воду, чтобы похоронить их. Иоанн крестил людей водой в знак того, что человек в плоти заслуживает лишь смерти и погребения. Но затем пришел Господь Иисус, чтобы помещать людей в Духа, чтобы они обретали жизнь (ст. 11). Это и есть Новый Завет.

Служение Христа началось с Его крещения (ст. 13-17). Прежде чем начать исполнение Своего служения, первое, что Он сделал, — это крестился, чтобы исполнить праведность в соответствии с путем праведности, который принес Иоанн (ст. 15; 21:32). Это означает, что даже имея все законы Моисея, Израиль был абсолютно неправеден перед Богом. Праведность в Израиле обанкротилась. Закон Моисея не помог Израилю стать праведным, поэтому Бог начал сначала, послав к ним другого человека по имени Иоанн. Он полностью отличался от Моисея. Моисей был в высшей степени культурным и образованным человеком, а Иоанн — бескультурным и необразованным. Он ел ужасную пищу и носил ужасную одежду. Вот какого человека Бог послал проповедовать благую весть Нового Завета в самом начале. Он проповедовал, призывая людей раскаяться во всей их неправедности. Ни одного праведника среди них не было, поэтому каяться нужно было всем. Покаявшихся Иоанн крестил в знак того, что они были годны только на смерть и погребение. После этого погребения их вели к Тому, кто шел после Иоанна. И Он хоронил их уже в Духа, чтобы дать им новую жизнь.