Коллектор библейской книги

II. ЕГО ХРАМ

А. Храмом является Господь Бог Всемогущий и Агнец — искупающий Бог

В Отк. 21:22 говорится: «А храма я не увидел в нём, ибо его храм — Господь Бог Всемогущий и Агнец». Нам нужно рассмотреть, почему храм считается предметом обстановки святого города, а не частью самой его структуры. Сама структура называется скинией Бога (ст. 3). Автор Откровения говорит, что он не увидел храма. Поскольку он привык видеть храм, он искал его, но не увидел. Вместо этого он увидел, что храмом был искупающий Бог. Следовательно, искупающий Бог является не только основным фактором структуры Нового Иерусалима, но и центральным предметом его обстановки. Нам, людям, сотворённым Богом, нужен храм. Нашим храмом является искупающий Бог как часть обстановки Нового Иерусалима.

1. Это святое святых

Фактически, под храмом здесь понимается святое святых. На это указывают размеры Нового Иерусалима, которые равны по всем трём измерениям: длине, ширине и высоте (куб — 21:16), подобно святому святых в ветхозаветном храме, размеры которого тоже были равны по всем трём измерениям (3 Цар. 6:20). Святое святых — это, по сути, Сам Бог.

2. Для поклонения и служения Богу Его искупленных избранников

Храм предназначен для поклонения и служения Богу Его искупленных избранников (22:3б).

3. Является жилищем Божьих служащих избранников

Святой город как скиния Бога является жилищем, в котором обитает Бог, а искупающий Бог как храм является жилищем, в котором обитают искупленные святые. В новом небе и новой земле Новый Иерусалим вечно будет взаимным жилищем для Бога и человека.

Б. Дом (дворец) Бога Отца, который является Царём царей, и Его многих сыновей, которые являются царями вместе с Ним

Храм — это дом (дворец) Бога Отца, который является Царём царей, и Его домашних, Его многих сыновей, Его царской семьи, которые являются царями вместе с Отцом для царствования в нём (22:5б) и священниками, служащими Богу (ст. 3б); следовательно, они царственное священство, царское священство (1 Пет. 2:9).

Поскольку Живущий в храме и Его дети будут царями, этот храм становится дворцом. Соломон построил храм для Бога и отдельно дворец для себя. Они были разделены, отделены друг от друга. Но теперь, в Новом Иерусалиме, наш храм и наш дворец — это одно и то же. Божий храм — это наш дворец. Все члены одной божественной семьи живут в этом дворце, где они поклоняются Богу и живут как цари, благодаря чему это жилище становится дворцом. Отец является Царём-Отцом, а дети — царями-детьми. Это царствующая, правящая семья, царская семья. Их жилище предназначено не только для того, чтобы они служили Богу, но и для того, чтобы они жили как цари; это дворец.

Такой семьи на земле ещё не было. У японцев есть императоры, у британцев — короли, но никогда ещё не было такого, чтобы вся семья состояла из царей. Мы, верующие в Христа, омытые кровью и возрождённые Духом, — дети Божьи, которые в конечном итоге станут царями. Наш Царь-Отец — уникальный Отец, но у Него будут миллионы преемников, потому что мы все будем царями вместе с Ним. В Рим. 5:17 говорится, что посредством обилия благодати мы можем сегодня царствовать в жизни как цари. Вся Библия говорит о том, что мы, дети Божьи, в конечном итоге будем царями-детьми в доме Царя. Царствовать в святом городе будет не только Сам Бог как Царь-Отец, но и Его дети как цари вместе со своим Отцом.