Коллектор библейской книги

III. ЕГО СВЕТ

А. Его светом является Бог как слава и Агнец как лампада — искупающий и сияющий Бог

Мы не можем жить в темноте. Мы можем жить только в свете. В Новом Иерусалиме будет свет особого рода — искупающий и сияющий Бог (Отк. 21:23). Искупающий Бог сияет как сияющий Бог. Освещающая слава Бога — это свет внутри Христа, а искупающий Христос — это лампада, содержащая свет. Бог всегда содержится в Христе. Христос — это уникальное вместилище Бога. Божья слава является светом города, а Бог содержится в Христе как содержимое, сияя через Христа.

Кроме того, весь город Новый Иерусалим является рассеивателем, рассеивающим божественный свет над народами вне города (ст. 24а). Мы — рассеиватели, распространяющие свет. Бог потратил по меньшей мере шесть тысяч лет на то, чтобы построить город, и этому городу нужен свет. Без света город будет во тьме. Освещающим светом является Сам Бог в Своей славе, который содержится в Христе как лампаде. Эта лампада находится в рассеивателе. Сегодня этим рассеивателем, распространяющим божественный свет, является Тело Христово. В конечном итоге, весь Новый Иерусалим будет рассеивателем божественного света. Все народы вокруг города будут жить под этим рассеиванием, в котором Бог — это свет славы, а Христос — содержащая его лампада.

Б. Как уникальный вечный божественный свет

Свет святого города — это уникальный вечный божественный свет, в котором искупленные избранники живут и движутся внутри города, не нуждаясь ни в природном свете (солнце и луне), сотворённом Богом, ни в искусственном свете, созданном человеком (Отк. 21:23, 25; 22:5А). Во всей вселенной есть только три вида света. Во-первых, есть природный свет — сотворённые Богом солнце и луна. Во-вторых, есть созданный человеком искусственный свет. В-третьих, есть настоящий свет, подлинный свет, которым является Сам Бог. В Откровении сказано, что в Новом Иерусалиме не нужен ни природный свет луны и солнца, ни искусственный свет. Причина этого в том, что у нас есть свет высшего уровня, источник всего света. Этим светом является Бог, который сияет в Христе и рассеивается, озаряя все народы.

ПРИМЕНЕНИЕ ПРЕДМЕТОВ ОБСТАНОВКИ

Тремя предметами обстановки Нового Иерусалима являются престол как его центр, храм как дворец, вмещающий множество царей, которые будут царствовать в новом небе и новой земле, и лампада с Богом как сияющим светом, в котором все могут жить и двигаться. Теперь давайте рассмотрим применение этих предметов обстановки. Прежде всего мы должны применять к своей повседневной жизни Божий престол с его управлением. Каждый день вы должны осознавать, что вы человек, который находится под божественным престолом и также под божественным управлением. Просто помните об этом. Так следует применять престол и управление. Если вы только будете помнить, что вы человек, находящийся под божественным престолом и божественным управлением, это изменит вашу повседневную жизнь. Если у вас будет такое осознание, вы не сможете быть безответственными и необузданными. Дорогие святые, каждое утро вы должны применять это. Вы должны помнить: «Я Богочеловек, находящийся под Божьим престолом и под Божьим управлением. Я не могу быть свободен. Мной полностью управляет, правит, Господь».

Вы также должны помнить, что вы — член царской семьи. Вы один из множества царей в царской семье. Даже сидя в ресторане, вы должны помнить, что вы царь, обедающий в этом ресторане. Вы не просто американец. Вы — царь, обладающий небесным рождением. Вы никогда не должны поступаться своим царским положением. Если вы считаете себя царём, вы не позволите себе легкомысленных действий, развязных разговоров и недостойного поведения. Вы можете даже благовествовать с этой позиции. Вы можете сказать человеку, что вы не просто американец, но ещё и царь. Затем вы можете начать благовествовать: «В Библии говорится, что если я один из детей Божьих, то я царь». Благовествовать можно разными способами. Нам нужно такое живое благовествование.

У нас также есть Бог в Христе как наш свет. Наши природные знания, наша природная смышлёность и рассудительность подобны свету солнца и луны. Кроме того, мы получили много «лампад» от школьных и университетских преподавателей. Всё это искусственные «лампады». В церковной жизни нам не нужны ни наше понимание, опирающееся на природные способности, ни наши знания, полученные от школы. Вместо этого у нас есть Бог, который сияет в нас через Своё слово.

В Пс. 118:130 говорится, что откровение Божьих слов просвещает. Нам нужно день за днём углубляться в святое слово; тогда мы увидим свет. Мы будем не во тьме, а в свете, которым является Сам Бог через Своё слово. Поэтому мы не должны понимать или делать что-то согласно своей природной способности или согласно полученному нами образованию. Чем больше у нас учёных степеней, тем больше у нас искусственного света. Здесь, в церковной жизни, всё это не нужно. У нас есть Бог как наш единственный свет, который мы должны применять к своей жизни.

Сегодняшние христиане разделены различными видами природного и искусственного света. Нами должен управлять единственный, подлинный, высший свет, свет высшего уровня. Этим светом является наш искупающий и сияющий Бог. Мы должны применять этот свет к своему повседневному хождению. Многие святые слишком часто используют свою природную способность, причём даже в церковной жизни. Вот почему в церковной жизни есть ропот и рассуждения. Нам не нужен ни природный, ни искусственный свет. Для созидания Тела Христова мы ходим и живём в божественном, искупающем и сияющем свете через Божье слово.