Коллектор библейской книги

ЖИТЬ И ХОДИТЬ СЛИТЫМ ДУХОМ

В Гал. 5:16 и 25 говорится о том, что нам нужно жить Духом и ходить Духом. В стихе 25 говорится: «Если мы живём Духом, то будем и ходить Духом». Согласно этому стиху, жить — это одно, а ходить — это другое. Переводчикам Библии трудно определить, о каком духе здесь идёт речь: о божественном Духе или о человеческом духе. В Восстановительном переводе Нового Завета мы принимали решение в отношении перевода этого стиха, опираясь на контекст. С одной стороны, слово «дух» в этом стихе можно истолковать как божественный Дух. С другой стороны, возможно и другое истолкование и применение этого стиха. Вопрос жития имеет два аспекта. Во-первых, жить — значит иметь жизнь, получить жизнь. Во-вторых, жить — значит иметь определённое житие. Получить жизнь — это одно, а иметь житие — это другое. В Рим. 1:17 и Гал. 3:11, где цитируется Авв. 2:4, говорится, что праведный «получит жизнь и будет жить верой». Согласно этим стихам, сначала мы получаем жизнь, а затем мы живём. Чтобы получить жизнь, разумеется, нужен божественный Дух, но чтобы жить, то есть иметь определённое житие, нужен наш человеческий дух.

Кроме того, два духа подразумеваются в связи с хождением духом. Мы ходим божественным Духом с человеческим духом. Эти два духа — божественный Дух и человеческий дух — слиты внутри нас, поэтому мы называем такой дух «слитым духом». В Рим. 8:4 говорится, что праведное требование закона исполняется «в нас, ходящих не согласно плоти, а согласно духу». В этом стихе трудно определить, согласно какому духу мы должны ходить: божественному или человеческому. На самом деле, мы должны ходить согласно обоим духам, то есть согласно слитому духу.

Христианская жизнь не простая. Когда я был молодым христианином, я думал, что христианская жизнь заключается в том, чтобы быть хорошим. Мы не должны думать, что быть смиренными, мягкими, добрыми и терпеливыми — значит быть святыми и жить христианской жизнью. Жить христианской жизнью — значит жить Духом и затем ходить Духом. Хождение связано с нашим существом и подразумевает всё в нашей повседневной человеческой жизни. Если мы тихие, мы должны быть тихими посредством Духа. Если мы тихие сами по себе, мы не живём и не ходим Духом. Нет ничего плохого в том, чтобы быть тихими, но мы должны быть тихими посредством Духа. На кладбище очень тихо, похороненные там люди не устраивают шума. Если мы тихие посредством Духа, мы не будем походить на мертвецов в могиле. Напротив, мы будем очень активными и очень живыми.

Чтобы мы могли жить христианской жизнью, у нас нужно многое отнять. У нас нужно отнять нашу природную жизнь, наше «я», нашу добродетельность и многое другое. У нас нужно отнять всё, чтобы отнимать уже было нечего. Тогда у нас останется только Дух. Пока у нас можно что-то отнять, мы не можем жить Духом.

Когда мы здороваемся, мы должны здороваться Духом. Если коснуться отдельных моментов нашего жития, станет ясно, что все мы очень природные. Поздоровавшись с кем-нибудь, мы часто говорим: «Как дела?» Мы делаем это по привычке, не задумываясь над своими словами и не вкладывая в них особого смысла. Мы не говорим духом. Однако ходить духом — значит всё в своей повседневной жизни делать посредством духа. Абсолютно во всём мы должны жить Духом и ходить Духом. Апостол Павел был таким человеком. В 1 Тим. 4:7 Павел велел Тимофею упражнять себя к благочестию. Благочестие — это явление Бога (1 Тим. 3:16). Следовательно, нам нужно упражнять себя к явлению Бога. Когда мы здороваемся, мы должны спросить себя: «Это явление Бога?» Если нет, то мы не должны этого делать. Возможно, кому-то это покажется крайностью. Но нам действительно нужно упражнять себя к благочестию до такой степени.

Когда нас спрашивают: «Как дела?», мы, как правило, отвечаем: «Хорошо». Очень вероятно, что мы не отвечаем Духом. Если мы упражняем себя к благочестию, мы должны помедлить, прежде чем ответить на подобный вопрос. Мы должны задуматься: как нам следует ответить, чтобы при этом упражнять себя к благочестию, к явлению Бога. Мы должны упражнять себя до такой степени, чтобы в течение всего дня всё, чем мы являемся, всё, что мы делаем, всё, что мы думаем, всё, что мы выражаем, и всё, что мы говорим, было выражением, явлением, Бога. Разумеется, всё это мы должны делать Духом.