Коллектор библейской книги

5. Отец всякого рода на небе и на земле

В Эф. 3:14 и 15 говорится: «Потому я преклоняю мои колени к Отцу, от которого получает имя всякий род на небесах и на земле». Павел говорит здесь не о Боге, а об Отце. Слово «Отец» употреблено в стихе 14 в широком смысле и обозначает не только Отца в доме веры (Гал. 6:10), но и Отца всякого рода на небесах и на земле. Отец является источником не только для возрождённых верующих, но и для сотворённого Богом человечества (Лк. 3:38), для сотворённого Богом Израиля (Ис. 63:16; 64:8) и для сотворённых Богом ангелов (Иов. 1:6). Иудеи считали, что Бог является Отцом только для них. Поэтому Павел, в соответствии со своим откровением, молился Отцу всякого рода на небесах и на земле, а иудеи, наоборот, в соответствии с иудейскими представлениями, молились только Отцу Израиля.

Греческое слово, переведённое как «род» в Эф. 3:15, означает «происхождение по отцу» и подразумевает род, семейство. Поскольку Бог является источником ангельского рода на небесах и всех человеческих родов на земле, то именно от Бога получает имя всякий род на небесах и на земле, точно так же как производители дают названия своим товарам, а отцы дают имена своим детям.

Из Лк. 3:38 следует, что благодаря творению Бог является Отцом человечества, так как в этом стихе Адам назван «сыном Бога». Это не значит, что Адам родился от Бога и обладал Божьей жизнью. Адам был сотворён Богом (Быт. 5:1-2), и Бог был его источником. На этом основании он считался сыном Бога, как и всё человечество считалось потомством Бога у языческих поэтов (Деян. 17:28). Человечество было только сотворено Богом, но не было возрождено Им. Верующие в Христа являются сыновьями Бога в совершенно ином смысле — это нечто иное по сути. Они рождены, или возрождены, от Бога и обладают Божьей жизнью и природой (Ин. 1:12-13; 3:16; 2 Пет. 1:4).

В Деян. 17:28 Павел говорит: «Ибо в Нём мы живём, и движемся, и существуем, как даже некоторые из поэтов у вас говорили: "Ибо мы и род Его"». Слова «в Нём мы живём, и движемся, и существуем» означают, что жизнь и существование человека и даже его действия зависят от Бога. Это не значит, что человек имеет Божью жизнь и живёт, существует и действует в Боге так же, как верующие в Христа, которые рождены от Бога, обладают Его жизнью и природой и живут, существуют и действуют в личности Бога.

Все люди являются родом Бога, так же как Адам считался сыном Бога. Поскольку Бог — Творец всех людей, их источник, то Он является для всех них Отцом (Мал. 2:10) в природном смысле, но не в духовном смысле, в котором Он является Отцом всех верующих (Гал. 4:6), возрождённых Им в их духе (1 Пет. 1:3; Ин. 3:5-6).

6. Тот, кого никто не знает, кроме Сына и того, кому Сын открывает Его

В Мф. 11:27В Господь Иисус говорит, что никто не знает «Отца, кроме Сына и того, кому Сын хочет открыть Его». Греческое слово, переведённое здесь как «знает», обозначает полное знание, а не просто объективное знакомство. О Сыне такое знание есть только у Отца, а об Отце такое знание есть только у Сына. Поэтому, чтобы узнать Отца, требуется, чтобы Его открыл Сын (Ин. 17:6, 26). Греческое слово, переведённое как «хочет» в Мф. 11:27, означает «целенаправленно использовать свою волю согласно решению».

В Ин. 17:6 Господь Иисус сказал Отцу: «Я явил Твоё имя людям, которых Ты дал Мне из мира». Имя, о котором здесь говорится, — это само имя «Отец». Имя «Бог» и имя «Иегова» были достаточно полно раскрыты человеку в Ветхом Завете, но имя «Отец» не было раскрыто, хотя оно и упоминается вскользь в Ис. 9:6; 63:16; 64:8. В ветхозаветные времена Божьи люди знали главным образом то, что Бог был Элохимом, то есть Богом, и Иеговой, то есть Вечносущим, но они почти ничего не знали о титуле «Отец». Сын пришёл и совершал дела в имени Отца (Ин. 5:43; 10:25), чтобы явить Отца людям, которых Отец дал Ему, и поведать им имя Отца (Ин. 17:26), имя, которое раскрывает, что Отец является источником жизни (Ин. 5:26) для воспроизведения и умножения жизни. От Отца будут рождены многие сыновья (Ин. 1:12-13), которые будут выражать Отца. Поэтому имя Отца, открытое Сыном, очень тесно связано с божественной жизнью. Мы можем знать Отца путём божественной жизни только благодаря тому, что Сын открывает Его нам.

7. Источник всего

Будучи Отцом всякого рода на небесах и на земле (Эф. 3:14-15), Бог является источником всего. Всё из Него. В Рим. 11:36 говорится: «Всё из Него, и через Него, и к Нему». В прошлом всё было из Него; в настоящем всё через Него; а в будущем всё будет к Нему. Всё появилось из Бога в прошлом, всё существует через Него в настоящем, и всё будет к Нему в будущем. Всё из Него, через Него и к Нему.

В 1 Кор. 8:6 сказано: «У нас один Бог, Отец, из которого всё». В этом стихе снова говорится, что Бог, являющийся Отцом, — источник всего. Здесь слово «Отец» указывает на Бога не как Отца возрождённых верующих, а как источник всего. Доказательство этому — слова «из которого всё». Всё из Бога как источника, поэтому Бог назван Отцом. Он не только Отец верующих в возрождении, но и Отец всего сотворённого в сотворении, так как всё из Него.

В Евр. 2:10 говорится, что Бог, приводящий многих сыновей в славу, — это Тот, «для которого всё и через которого всё». Чтобы привести многих сыновей в славу, Богу требуются небеса, земля и всё остальное. Всё, что Бог сотворил для осуществления Своего замысла, существует через Него в настоящем и будет для Него в будущем. Бог поддерживает всё во вселенной, чтобы всё служило Его замыслу.

8. Отец духов

В Евр. 12:9 Бог назван Отцом духов: «Притом когда-то отцы нашей плоти были для нас теми, кто нас наказывал, и мы уважали их; разве не должны мы тем более быть в подчинении у Отца духов и жить?» Здесь выражение «Отец духов» противопоставляется выражению «отцы нашей плоти». При природном рождении мы рождаемся от наших отцов в плоти. Поэтому они являются отцами нашей плоти. При возрождении мы рождаемся от Бога (Ин. 1:13) в нашем духе (Ин. 3:6). Поэтому Бог является Отцом наших духов.