Коллектор библейской книги

15. Бессмертный, обитающий в неприступном свете

Бог также является Бессмертным, обитающим в неприступном свете. Об этом говорится в 1 Тим. 6:16: «…кто единственный имеет бессмертие, обитая в неприступном свете, кого не видел никто из людей и увидеть не может, кому честь и вечное могущество. Аминь». Хотя Отец обитает в неприступном свете, мы можем не только приступить к Нему в Христе, но и общаться с Ним. Мы можем приступить к Отцу, потому что мы больше не во тьме. Он в свете, и мы тоже в свете (1 Ин. 1:5, 7). Более того, этот Бессмертный, обитающий в неприступном свете, раздаётся в нас.

16. Истребляющий огонь в Своей святости и суровости

В Евр. 12:29 сказано: «Наш Бог есть также огонь истребляющий». Он является истребляющим огнём в Своей святости и суровости. Бог свят; святость — это Его природа. Всё, что не соответствует Его святой природе, будет истреблено Им как истребляющим огнём. Поэтому Он суров, Его святость выражается в суровости. Если бы еврейские верующие, которым было адресовано Послание к евреям, совратились к иудаизму, который был в глазах Бога обыденным, несвятым, они стали бы несвятыми, и святой Бог, как истребляющий огонь, истребил бы их.

Бог не только праведен, но и свят. Чтобы удовлетворить праведность Бога, нам нужно быть оправданными через искупление Христа. Чтобы исполнить требования Его святости, нам нужно быть освящёнными, то есть нам нужно, чтобы небесный и живой Христос, Христос в настоящий момент, сделал нас святыми. В Послании к римлянам акцент делается в большей степени на оправдании (Рим. 3:24) для Божьей праведности (Рим. 3:25-26), а в Послании к евреям в большей степени подчёркивается освящение (2:11; 10:10, 14, 29; 13:12) для Божьей святости (Евр. 12:14). Для своего освящения еврейским верующим было необходимо отделиться от несвятого иудаизма для святого Бога, который при новом завете полностью выражен в Сыне; в противном случае они осквернили бы себя своей старой, скверной религией и были бы наказаны святым Богом как истребляющим огнём.

17. Всемогущий

Ряд стихов говорит о том, что Бог является Всемогущим (Отк. 1:8; 4:8; 19:6, 15; 2 Кор. 6:18). В Откровении Бог открывается как Всемогущий. На еврейском языке титул «Бог» означает «Могущественный», «Обладающий могуществом, силой». Но в Откровении мы видим Бога не просто могущественного, но всемогущего. Будучи Всемогущим, Он силён во всех отношениях, со всех сторон, во всём и со всеми.

18. Единый истинный Бог

В Ин. 17:3 Господь Иисус обращается к Отцу как к «единому истинному Богу». Отсюда следует, что Бог является действительностью, истиной. Всё, что лишено Его, не истинно, не действительно. Господь пришёл с Богом как истиной, действительностью (Ин. 1:14), чтобы сделать нашу жизнь действительной. Чтобы мы узнали эту действительность, истинного Бога, Господь дал нам вечную жизнь. Его слово в Ин. 17:2-3 подразумевает, что у вечной жизни есть способность знать истинного Бога. Чтобы знать истинного Бога, нам необходима Его божественная жизнь, вечная жизнь. Поскольку мы, верующие, родились от Его божественной жизни, мы способны знать Его как истинного Бога. Жизнь истинного Бога, несомненно, способна знать истинного Бога. Поскольку у нас есть жизнь истинного Бога, у нас есть способность знать единого истинного Бога.

В 1 Ин. 5:20 сказано: «Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам понимание, чтобы мы знали Того, кто истинен; и мы — в Том, кто истинен, в Его Сыне Иисусе Христе. Это есть истинный Бог и вечная жизнь». В этом стихе слова «Тот, кто истинен» обозначают истинного Бога. Знать Того, кто истинен, — значит переживать истинного Бога, наслаждаться Им и обладать Им. Нам необходима жизнь истинного Бога, Его вечная жизнь, чтобы переживать Его, наслаждаться Им и обладать Им как Истинным.

В 1 Ин. 5:20 выражение «Тот, кто истинен» использовано дважды. Если мы говорим о Боге просто как о Боге, мы, возможно, говорим довольно объективно. Но термин «Тот, кто истинен» субъективен; он означает, что Бог стал субъективным для нас. Бог, который является объективным, становится субъективно Истинным в нашей жизни и переживании. Тот, кто истинен, — это действительность. Сын Божий посредством Своих воплощения, смерти и воскресения даёт нам понимание, чтобы мы знали эту божественную действительность, то есть переживали её, наслаждались ей и обладали ей. Теперь Бог, который когда-то был для нас просто объективным, стал нашей субъективной действительностью.

В последней части 1 Ин. 5:20 сказано: «Это есть истинный Бог и вечная жизнь». Местоимение «это» относится к Богу, который пришёл посредством воплощения и дал нам способность знать Его субъективно как Того, кто истинен, сделав нас органически едиными с Ним в Его Сыне Иисусе Христе. Всё это является для нас истинным Богом и вечной жизнью. Всё, чем является для нас этот истинный Бог, — это для нас вечная жизнь, благодаря чему мы можем причащаться Его и наслаждаться Им как всем для нашего возрождённого существа.