Коллектор библейской книги

13. Невидимый Бог

В Кол. 1:15 говорится о невидимом Боге. Хотя Бог невидим, Сын Его любви (Кол. 1:13), «блеск Его славы и отпечаток Его сущности» (Евр. 1:3), является Его образом, выражающим всё, чем Он является.

О том, что Бог невидим, говорится также в 1 Тим. 1:17; 6:16; Евр. 11:27 и 1 Ин. 4:12. В Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Согласно первой главе Евангелия от Иоанна, хотя Бог невидим, единородный Сын Отца возвестил Бога посредством Слова, жизни, света, благодати и действительности. Слово — это Бог выраженный, жизнь — это Бог вложенный, свет — это Бог сияющий, благодать — это Бог как наслаждение, а действительность — это Бог, ставший действительным, Бог постигнутый. Невидимый Бог полностью возвещён в Сыне посредством этих пяти вещей.

14. Живой Бог

Ряд стихов в Новом Завете раскрывают, что Бог является живым Богом. В Мф. 16:16 Господь Иисус назван Сыном живого Бога. В этом стихе живой Бог противопоставляется мёртвой религии. Живой Бог, воплощённый в Христе, не имеет ничего общего с мёртвой религией.

В 1 Тим. 3:15 мы видим, что церковь, дом Божий, — это церковь живого Бога. Говоря о церкви как о доме Божьем, Павел специально называет Бога живым Богом. Живой Бог, который живёт в церкви, должен быть для церкви субъективным, а не просто объективным. Идол в языческом храме является безжизненным. Бог, который не только живёт, но также действует, движется и работает в Своём живом храме, то есть в церкви, является живым. Поскольку Он является живым, церковь тоже является живой в Нём, благодаря Ему и вместе с Ним. Живой Бог и живая церковь живут, двигаются и работают вместе. Живая церковь — это дом и семья живого Бога.

В 1 Тим. 3:15 Павел говорит не просто о Боге, а о живом Боге. Бог живой, и сейчас Он живёт, обитает, движется и работает в церкви. Поэтому церковь — это церковь живого Бога.

В Евр. 3:12 мы видим предостережение, связанное с живым Богом: «Смотрите, братья, чтобы не было в ком-нибудь из вас злого сердца неверия в отпадении от живого Бога». Наш Бог — живой Бог. Неверие является злым, потому что оскорбляет Бога как живого.

В Евр. 9:14 о живом Боге говорится: «…то тем более кровь Христа, который через вечного Духа принёс Себя непорочного Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу». Послание к евреям не учит религии, а раскрывает живого Бога. Чтобы коснуться этого живого Бога, нам нужно упражнять свой дух (Евр. 4:12) и иметь очищенную кровью совесть. Кровь Христа очищает нашу совесть, чтобы мы служили живому Богу.

В Евр. 9:14 говорится о мёртвых делах и о живом Боге. До возрождения мы были мёртвы в проступках и грехах (Эф. 2:1; Кол. 2:13). Поэтому всё, что мы делали, плохое и хорошее, было мёртвыми делами перед живым Богом. Но сейчас мы можем служить живому Богу с совестью, очищенной кровью Христа.

В Евр. 10:31 говорится: «Страшно это — попасть в руки живого Бога». В Евр. 10 еврейским верующим даётся повеление приступать согласно Божьему новозаветному домостроительству и не отступать к старому иудаизму. Затем в этой главе даётся предостережение о том, что, если они отпадут от пути Божьего новозаветного пути, они испытают на себе воздействие Бога, который является живым. Поскольку Он жив, Он будет судить Свой народ.

В Евр. 12:22 говорится о городе живого Бога. Будучи книгой, разбирающей проблему мёртвого иудаизма, Послание к евреям раскрывает Бога как живого Бога с разных сторон. Здесь сказано, что новозаветные верующие приступили к городу живого Бога, небесному Иерусалиму, который противопоставлен земному Иерусалиму, оставленному Богом в Его новозаветном домостроительстве (Мф. 23:37-38). Поскольку Бог жив во всех отношениях, еврейским верующим следует оставаться только в том, что соответствует живому Богу.