Коллектор библейской книги

Б. ЛЮБОВЬ

Как мы увидели в предыдущем сообщении, божественная любовь — это природа Божьей сущности. Поэтому она является сущностным качеством Бога. В Ин. 3:16 говорится, что «Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына», а в 1 Ин. 4:9 сказано: «В том была явлена любовь Божья среди нас, что Бог послал в мир Своего единородного Сына, чтобы мы получили жизнь и жили через Него». Как и в 1 Тим. 1:15, слово «мир» обозначает место, где находится падшее человечество, люди, которых Бог так возлюбил, что оживотворил их Своим Сыном с помощью Своей собственной жизни и сделал их Своими детьми. В этом была явлена любовь Божья.

В 1 Ин. 4:10 далее говорится: «Вот в чём любовь: не в том, что мы возлюбили Бога, а в том, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына как умилостивление за наши грехи». Слова «в чём» указывают на следующий факт: не мы возлюбили Бога, а Он возлюбил нас и послал Своего Сына как умилостивление за наши грехи. В этом факте заключается более высокая и благородная любовь Божья. Божественная любовь как важнейшее из качеств Бога выражается главным образом в том, что Бог послал Своего Сына, чтобы искупить нас и вложить в нас Свою жизнь, чтобы мы стали Его детьми.

В Эф. 2:4 говорится: «Бог, будучи богат милостью, из-за Своей великой любви, которой Он возлюбил нас…» Любить можно только того, чьё состояние делает его достойным любви, но милость всегда проявляют к тому, кто находится в жалком состоянии. Поэтому милость Бога простирается дальше, чем Его любовь. Бог любит нас, потому что мы избраны Им. Но в результате нашего падения мы оказались в жалком состоянии, мы даже стали мёртвыми в наших проступках и грехах, и поэтому нам нужна Божья милость. Из-за Своей великой любви Бог богат милостью, чтобы спасти нас из этого плачевного состояния и привести нас в состояние, подходящее для Его любви. Чтобы проявилась более благородная любовь Бога, Его сущностное качество, необходимо, чтобы милость, другое Его качество, достигла нас в «глубокой яме» нашей падшей жизни.

В. СВЕТ

Как мы увидели в предыдущем сообщении, божественный свет — это природа Божьего выражения. Поэтому он является выразительным качеством Бога. В Отк. 21:23 сказано: «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец». В тысячелетии свет солнца и луны будет усилен (Ис. 30:26). Но в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле не будет нужды в свете солнца и луны. Солнце и луна будут присутствовать в новом небе и новой земле, но они не будут нужны в Новом Иерусалиме, потому что в нём намного ярче будет светить Бог, божественный свет.

В Новом Иерусалиме Агнец как лампада будет светить Богом как светом, освещая город Божьей славой, выражением божественного света. Поскольку святой город будет освещён таким божественным светом, ему не нужен будет никакой другой свет, будь то свет, сотворённый Богом, или свет, созданный человеком. Природный свет будет не нужен. Хотя солнце и луна будут присутствовать в новом небе и новой земле, они не будут нужны нам, потому что наше жилище будет намного ярче их. Свет, созданный человеком, тоже будет не нужен. Сам Бог будет светом в святом городе.

В Отк. 21:23 также говорится, что Агнец, Христос, является лампадой. Бог — это свет, а Христос — это лампада. Свету необходим носитель. Отсюда следует, что мы не должны отделять Христа от Бога и Бога от Христа. На самом деле, Бог и Христос — это один свет. Бог является содержанием, а Христос — носителем света, выражением. Как свет находится в лампаде, являясь её содержанием и выражаясь через неё, так и Бог Отец находится в Сыне, выражаясь через Сына.

В Отк. 22:5 также говорится о свете как о божественном качестве: «Ночи уже не будет; и они не имеют нужды в свете лампады и в свете солнца, потому что Господь Бог будет светить на них». То, что на Божьих искупленных будет светить Господь Бог, будет для них ещё одним благословением в вечности. У нас не будет нужды ни в лампаде, свете, созданном человеком, ни в солнце, свете, сотворённом Богом. Сам Бог будет светить на нас, и мы будем жить под Его освещением. Сам Бог будет светом, а Христос будет лампадой, сияющей Богом и освещающей весь город.

В Новом Иерусалиме божественный свет будет и внутренним светом, и внешней славой для выражения. Этот свет будет сиять в драгоценном камне и через драгоценный камень, подобный камню яспису, обозначающему преобразованных верующих (Отк. 21:11). Бог как свет внутри Агнца как лампады будет сиять через город. Внутри города будет сияющий свет. Снаружи города свет будет выражать Божью славу, поэтому весь город будет иметь Божью славу. Слава Божья — это Сам Бог, сияющий из города через прозрачную стену из ясписа (Отк. 21:18).

Сегодня божественный свет как выразительное качество Бога применяется к нам в нашей христианской жизни. В 1 Ин. 1:5-7 говорится, что Бог есть свет и что, если мы общаемся с Ним, мы должны ходить в божественном свете. Из этого следует, что мы можем наслаждаться этим выразительным качеством Бога даже в этом веке, до того как придёт Новый Иерусалим в новом небе и новой земле.